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又一波新冠疫情从天而降，年3月27日，寿春城的东门、西门、北门着手实际城门封堵。“封城”关于真实保管有完全城墙的寿春城来讲，这俩字做为言语标志，有它的独特寓意，千百年来补偿下来的文明意义也在此中。距前次因疫情“封城”已昔日二年充实，年2月28日，我在小区值班站岗，目击此中统统，深有感叹。幸亏那次寿县疫情零汇报，城里城外的人们在解封之时，奔跑相告，我也油然感念：看到疫情汇报为零/今早寒冷的朔风/也感到柔柔/我凝视着空阔的街道/挂念春季/重温昨夜草率的风雪风盈怀/吹过屋顶/吹过花楸树的嫩枝/在河中打个窝漩/细流的瑰丽四散成/梨乡的定格/等不及槐花遍市/咱们会在春季祭祀/廉颇墓的烟云/会在淝口领略/一场交锋的游踪/穷冬过后的斗鸡台/地上的格田/麦青四野/天上的云淡/春申君、淮南王/骑鹤躲避/做事者再次走向了/远乡之途/一座城池留住/华夏地舆稳重的背影/我心存感谢：/寿县加油/华夏加油！本年的疫情与年的究竟有些不同，就在初度核酸探测的前一天，我在超市听到主顾与收银员的浅显对话。主顾在扫码的时分看到核检通告，很不耐烦地说，“何如又要全员核酸？”收银员迅速地收着款并沉着答到，“听党的，惟有长处没有短处”。这句话是从下层来的，是独特淳朴的话，又是如斯感动我。寿县老百姓如许当心来之不易的抗疫效果，同时又流露发兵来将挡，水来土掩的自傲。我就屡屡思索这句话，发掘底层不经意的谈吐有意会突显一地的脾气特点，那是何如的处变不惊呢。1、寿春的史册是一册很厚的书。疫情时代我读王子今、方光华主编的《华夏史册：秦汉魏晋南北朝卷》、王仲荦的《魏晋南北朝史》，是想对破裂时代的寿春遭际做进一步地知道，是对史上的“袁术寿春称帝”“寿春三叛”以及“侯景之乱”的史实做进一步地切磋，是对寿春这座千年古城“城头幻化大王旗”治乱流程的反观。建安二年（年），袁术在寿春称帝，建号仲氏，置公卿，祠南北郊。但从史乘的记叙来看，袁术寿春称帝无异是一场惨事，“众情离叛，加天旱岁荒，士民冻馁，江、淮间相食殆尽”（《后汉书》），“荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，余粱肉，而士卒冻馁，江淮闲空尽，群众相食”（《三国志》）。《三国演义》第十七回写道，“（曹操队伍）燃烧假造宫室殿宇、一应违禁之物；寿春城中，收掠一空”。寿春三叛，史册纪录更为惨烈，屡屡呈现于寿县场合史志，它产生于曹魏后期，把握军事重镇——寿春的统领否决司马氏夺权独裁，前后产生三次兵变。这三次别离为王凌之叛（年）、毌丘俭文钦之叛（年）及诸葛诞之叛（年）。三次兵变皆被司马氏所平稳。之是以王凌、毌丘俭、诸葛诞能坚守寿春鼓动兵变，是由于寿春其地，地形陡峭，是兵家必争之地。“三国时，江淮为战冲，寿春为魏淮南郡治所，兼扬州治所”（96《寿县志》），而魏倚重的两支军事气力，一支对蜀，一支对吴，对蜀的兵为司马氏所统，对吴的兵在东南，以濡须口、寿春、合肥等地为界，扬州及其治寿春，是反司马氏的营垒。嘉平元年（年）正月，魏帝曹芳离开洛阳去祭扫魏明帝的高平陵，司马懿伺机上奏郭太后，请废曹爽伯仲。司马懿终究以谋反的罪名，杀曹爽及其同党，即“高平陵事件”。曹爽被诛，王凌心生生气，与其外甥兖州刺史令狐愚黑暗筹谋，欲立楚王曹彪代魏帝曹芳。王凌与令狐愚黑暗结合曹彪，后令狐愚病逝，下属幕僚杨康恐事项泄漏而告发王凌、令狐愚另立新君的规划。嘉平三年（年）四月，司马懿纠集数万人马，从水路南下，先下达赦令宥免王凌之罪，尔后又写信晓示王凌，未几大军直逼扬州治寿春。为防止寿春城蒙受烽火，他亲至武丘，到司马懿大船前方缚投诚。后饮药寻短见。司马懿还生气足，又把王凌，令狐愚遗体挖出走漏示众三日，介入政变者均诛杀三族，曹彪也自愿寻短见，其亲属都远放平原郡，曹魏后期“寿春三叛”首叛就这么闭幕了。《三国志·魏志二十八·毌丘俭》有记：“正元二年正月，举兵反。迫胁淮南将守诸别屯者，及吏民巨细，皆入寿春城，为坛于城西，歃血称兵为盟”，“大将军（司马师）纵骁骑追击，大破之”，“安风津都尉部民张属就射杀俭，传首（传递头目；被杀头）毂下”。到了诸葛诞“都督扬州、镇寿春”时，“司马昭之心，路人皆知”，司马氏篡魏擅权已很显然。甘霖二年（年）蒲月，诸葛诞杀扬州刺史乐綝，机关淮水南北屯田及新归附的队伍二十万人，积聚充实一年吃的食品，紧闭寿春城门自守。“六月，天子亲身东征，大将军司马文王统辖毂下和各地队伍共二十六万人，进逼淮水伐罪诸葛诞”，成果寿春城中人马逐步削减，外助不能来到，世人遗失仰仗，通常被依重的将军们纷纭弃城投诚，“城中震惧，不知所为”。诸葛诞在困迫窘急的状况下，率领属员冲出小城门逃出，末了死在大将军胡奋的刀下。2、更要命的是侯景之乱。侯景之乱产生在东魏、西魏、南梁，南北鼎峙时代，即“后三国”时代。侯景的遗址相当繁杂，是一个举棋不定的人。侯景（年－年），字万景，北魏怀朔镇羯人。侯景初期为北魏将军、权贵尔朱荣之属员，后投奔高欢（北魏孝武帝永熙三年（年）十月，高欢逼走孝武帝，立孝静帝，迁都邺城，史称东魏），得其重用，年（东魏武定五年）正月高欢病重时，对高澄语及何如征服侯景之事，并写信派遣侯景。高欢死后数日，侯景就公布反水东魏，先请求附西魏，西魏选择张望立场。侯景又求援于梁朝，梁武帝采纳了侯景。东魏接到侯景兵变的谍报后，高澄（高欢之子）派出慕容绍宗伐罪侯景及梁军，梁武帝也派（萧衍）其侄贞阳侯萧渊明攻击东魏布施侯景，成果于十正月在寒山（今江苏宝穴）被东魏军战胜，萧渊明被俘。次年（年）正月，东魏又在涡阳大破侯景，侯景率余名散兵游勇逃到梁朝境内的寿阳（寿春的改称）。寒山之役以后，梁与东魏通好。东魏让俘虏萧渊明写信给梁武帝，宣称若两国融洽，就可放还萧渊明。而侯景恐惧本人会成为战俘替换的筹马，屡屡上书梁武帝，不成与高澄通好，均遭梁武帝驳回。侯景又假造了东魏请求以侯景替换萧渊明的竹简，梁武帝看后居然采纳，覆信说：“贞阳（萧渊明）旦至，侯景夕反。”侯景怒不成遏，因而以寿阳为基地，起兵兵变。相关侯景寿阳兵变，《资治通鉴》纪录：“景既据寿阳，遂怀反水。属城住民，悉募集为军士，辄停责市估及田租，百姓儿女悉以配将卒。”侯景从年寿阳起兵，到年被部将所杀，侯景之乱延续4年，使江南地域的社会经济受到消灭性的毁坏，加重了南弱北强的时局，改革了南北朝的格局。纵观寿春三叛和侯景之乱，他们所倚仗的是寿春易守难攻的兵法场所，这在司马昭破诸葛诞的计谋中就有表明：“初围寿春，议者多欲急攻之，大将军觉得：‘城固而漫溢，攻之必力屈，倘有外寇，内外受敌，此危道也。今三叛团聚于孤城当中，天其大概将使同就戮，吾当以全策縻之，可坐而制也。”（《三国志?魏书?诸葛诞传》）后裔在形貌寿春险时总要引用“南人得之则华夏失其障蔽，北人得之则江南失其咽喉”句，而城池和群众的生存所系，则在大动乱的戈马挞伐中被全然粗心，“白骨露于野，千里无鸡鸣”的淮南残缺之情形，也在成王败寇的森林法则眼前成了一堆纷乱的道具或配景。3、这一晃又是千百年。咱们从往后的州县志中看到寿春人的脾气，他们身上颇具古风，见惯不怪，宠辱不惊。自楚国迁都于寿春起，这边已存续了两千多年，就像这座挺立不倒的寿春古城如故传承着史册的脉息，光阴的继起并没有捣毁本该属于寿春魂灵的东西，人们对史册的审辨立场刚巧阐明寿春基因里的脾气特点。[明]嘉靖《寿州志》“民俗篇”云：其俗尚武，稍习文辞，务俭勤农，知慕孝行。（《寿州图经》注：此书不存）其民质实，力穑而勤，江表尝恃其以扼兵冲。（马祖常《寿州孔子庙碑记》）山川民风刚毅，故习俗朴质，民力耕桑，少（通“稍”）戇无文。（旧志）从志书所载看到，寿春城武风充实而文辞不够。积年交战，群众置身泥涂水火，朝不虑夕，得空识字断句。虽不能文武并置，但城池又像活的脚本，此间的治乱荣枯跌荡升沉也有谬误所含蓄。是以寿春人也能用时时的话语抒发粗浅的情理，像那些谣曲、民歌时时。“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；伯仲二人不相容”取自《史记·淮南衡山传记》：“民有做歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。伯仲二人不能相容。”讲的是中文帝与淮南王之间的伯仲恩仇故事。汉高祖刘邦有8个儿子，中文帝刘恒为第四子，淮南王刘长为第七子。吕后死后，刘恒在列侯辅助下当上了天子，同时中文帝对诸侯气力的增加孕育了害怕心境，因而顺服了贾谊的意见，将寓居在长安的列侯分封各地就国。刘长是赵姬所生，非常的出身孕育了他的高慢脾气，他椎杀辟阳侯审食其，直呼天子为“大兄”，公元前年，刘长与匈奴、闽越首脑结合，希图兵变，事泄被拘。朝臣议以死刑，文帝赦之，废王号，谪徙蜀郡严道邛邮，途中不食而死。刘恒与刘长之间，虽是伯仲，也未必没有同床异梦的争斗，而《一尺布，尚可缝》恰是这类搏斗的反响，也是对刘氏伯仲终究结果的一种谶讳。“青丝白马寿阳来”，这则儿歌出自《《梁书·侯景传》，侯景做乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。侯景四年后被杀，也是民心醒觉的一语成谶。一代代人，生存在这座千年城池内里，感想治乱周期律，它彷佛也是华夏史册的缩影。寿春城池的荣枯好似一个冰川期，在两个冰川的隔绝，冰雪溶化，曾经草木蕃昌，寿春做为华夏文明与东南民族理解的过渡地带，也一度成为著名的都邑。不过片刻的隔绝期可是过眼热闹，铁骑混淆、血雨腥风连续是寿春劫难的底色，一幕幕政权绞杀延续到近代，吴伟业在《邓赠义冢志铭》中写道：“寿春故四战之地，在明季分淮南、北，控带楚、豫，宿重兵，将不戢士，钞掠隳突，发丘垄，焚庐舍，飙火属天，枯骴蔽地……”置身寿春古城里，城池的格局犹在，穿衢越巷，敲响片砖只瓦，彷佛能听到史册的回响。辛亥革新寿州光复，群众革新军与直鲁军阀的酣战，日本侵陵者三陷寿州城……都在城门启闭间不断地演出。说到这边，我要截断史册钩沉，用我滚热的心拥抱新时代。4、年夏，一支队伍。我看到了一支队伍，在夏季的黄昏，一支着绿戎衣的群众后辈兵开进寿春城。城外洪流滔天，是有史以来最大的一次洪流围城。过后有人形貌“能够坐在城垛上洗足”似有点浮夸，实践状况是从城墙上能够看到柳树的冠顶和其上占据着的蟾蜍和水蛇。我在东大巷黑朦朦的天气中看到这支队伍静静静地从我身旁过程。说是“静静静”还不能抒发这类回忆，由于人是有分量的，一群人从身旁过程不成能不产生一点动静。可阿谁黄昏这支队伍即是没有发出任何音响。我在想，这对古城是种安稳，而对仇人可即是奇袭的威慑啊。这股黑影穿过，在我心坎猛然增添了充足。我在早年介入的“党在我心中”的演讲中还报告了这件事，由于群众队伍的高尚是从僻静中孕育的，那僻静的气力比上史册上的任何吵闹都强壮。我在寿春城里生存了三十多年，回首昔日，心坎常常满盈着感谢，翻天覆地的生存状况，以及纯粹心爱的群众，收银员的话“听党的，惟有长处没有短处”是咱们群体的心声。年疫情防控的凯旋也充足阐了然党与群众群众的血肉干系，“群众至上”给了咱们充足的决心和勇气。我在写此文的时分，寿春的抗疫办事还在热火朝天地开展着，全县高低同舟共济，步调一致，听安顿，守规律，完成动态清零的对象。咱们确信在党的坚定头领下，势必获取抗疫打仗的高尚捷利，势必充足显露寿春风仪。做家简介：王继林，寿县第三中学教练，安徽省做协会员，著有《寿州琐记》
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