杨德发：人具备润滑性
文/杨德发
校订/于海玲
提要：人的润滑性是指人具备“通晓道理；办事敏捷”的性质。为了生活，必需圆；为了进展，必需通。人不通晓道理（规律、国法、次序、戒律），就会不何如圆。像观音菩萨那样通晓道理的人，就到达润滑的最高境地。在“通晓道理”的原形上做到“办事敏捷”。做人要做既保持轨则又极端敏捷的人。
关键词：润滑、润滑性、润滑性弱的人、润滑性强的人等。
（顺治通宝）
甚么是润滑？
《汉语大辞书》第3卷第页对“润滑”的表明是：①通晓道理；办事敏捷。《梁书·处士传·陶弘景》：“弘景为人，润滑谦谨。”《二十年眼见之怪近况》第三回：“这抚台是个极润滑的人，固然可疑他，却不愿去讯问他。”鲁迅《手札集·致曹聚仁》：“官威莫测，即便不管怎样润滑，也棘手的。”②文辞严密流通。南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“然骨掣靡密，辞贯润滑，自称极思，无遗力矣。”③释教语。圆，不偏倚；通，无阻滞。谓悟觉法性。《楞严经》卷二二：“阿难及诸公众，蒙佛开示，慧觉润滑，得无迷惑。”宋范成大《晚集南楼》诗：“懒拙已成三昧解，今生还记一润滑。”宋沉辽《奉赠行师参慎禅师》诗：“观音二十五润滑，止在禅师一指中。”
润滑大士：观音的别称。《楞严经》卷六：“尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：由我所得，润滑本根，发妙耳门，尔后身心玄妙含容，遍周法界，能令众生，持我名号。”后因称观音为“润滑大士”。（《汉语大辞书》第3卷页）
润滑居士：宋陶谷《清异录．润滑居士》:“比丘海光住庐山石虎庵。夜梦人，长，瘦弱而斑衣，言捐躯为庵中赡养具。俄，窗竹生一笋，花紫箨[tuò，竹笋外层一片一片的壳（ké）]，如梦者之衣。既成竹，六尺余，无节，黄绿莹净……光乃用为拄杖，曰直兄。光来都下，予因见之，光云梦者自称润滑居士。”后因称竹为“润滑居士”。
八面润滑：描述人办事狡诈，各个方面都能全面地酬酢。清·李宝嘉《政界现形记》三八回:“第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说谎话，见了政界说政界上的话，见了交易人说交易场中的话，真实要八面润滑，十二分严密，方能当得此任。”（《百度汉语》）
宋朝张伯瑞[寰球玄教干流全真道祖师，（公元年—年）]著有《润滑》诗：“见了真空空不空，圆明那处不润滑。根尘心法都无物，妙用方知与物同。”
润滑的近义词是甚么？
润滑的近义词:宛转、狡诈、狡诈、润滑等。
润滑的反义词是甚么？
润滑的反义词:正派、方碍等。
甚么是人的润滑性？
人的润滑性是指人具备“通晓道理；办事敏捷”的性质。
通晓道理：道理指事性的客观规律。通晓道理以前必需通晓物理、人理。物理：物性的客观规律；人理：人性的客观规律。国法、次序、戒律基于客观规律提议的拟定的，是以“通晓道理”指奉命规律、国法、次序、戒律。
办事敏捷：详细办每一件事时，不是死抠轨则（规律、国法、次序、戒律），而能依照每件事的本质状况敏捷应对，展现出很高的聪明。
开车，能做到既不来往他人的车、行人、路边物，又不让他人的车来往本人的车的老司机，就做到了“开车敏捷”，由于他奉命了“开车这件事中的规律、国法、次序、戒律”。
“通晓道理”不易，需求博识、践行后归纳提炼、不断研讨。“通晓道理”便是党屡屡强调的“理论水准要高”。要研习控制先进的华夏特点社会主义理论。
“办事敏捷”更难，需求依照本质状况敏捷应对。办事敏捷，便是我党屡屡强调的“理论必需联络本质”“统统从本质登程”。（《杨德发：统统从人性登程》）
华夏古代的泉币，内方外圆，取的便是这个道理。为人要做到“内方外圆”，心田要保持轨则（规律、国法、次序、戒律）、服从底线，对外要敏捷润滑。昔人把小钱称为“孔方兄”，为人办事以孔方兄为榜样。
人为甚么具备润滑性？
窥察发掘：植物的根、杆、茎等均是圆的或挨近圆的；动物的肢、腰、优等均是圆的或挨近圆的；人的头、眼、口、手臂、手指、腰、腿、足趾等均是圆的或挨近圆的。在大当然中，有棱有角的方的石头，也会被磨成圆的。为了生活，必需圆；为了进展，必需通。人不通晓道理（规律、国法、次序、戒律），就会不何如圆。像观音菩萨那样通晓道理的人，就到达润滑的最高境地。
苏轼《于潜僧绿筠（yún，竹子的青皮）轩》诗：“也许使食无肉，弗成居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗弗成医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，尘寰那有扬州鹤。”苏洵、苏轼、苏辙他们的胜利是由于他们做到了一生正派，但他们的“圆”的聪明还有不够。也便是方足够而圆不够。竹是润滑居士！
圆、通的知识很深，可觉得“圆”字和“通”字各独自写一篇哲学论文也许一册哲学读物。华夏的太极图是又圆又通的。公则不痛，公则无病。人生也是公则无病啊！华夏的辩证逻辑便是润滑聪明。印度的因明逻辑也是润滑聪明。西方的大局逻辑是直进，显得聪明不够。
怎样增加润滑性？
要汜博地研习物性的客观规律。数学、物理、化学、生物、地舆学、天文学、地质学、泥土学、水文学、矿物学等学科内里讲了大批的物性的客观规律。
要汜博地研习人性的客观规律。在《发问学》