宝志禅师，南北朝时著名僧人。
宝志禅师俗姓朱，不知是哪里人（有说是江苏句容）。从刘宋朝泰始年间（公元-年）就看到过他。出入钟山，往来都市，已经有五六十年了。
刘宋、南齐两朝交替时，宝志禅师才开始稍显神通行迹。他披头散发赤着脚，无论说不说话都不同正常人。有时身披锦袍，饮食和常人一样，常把铜镜子、剪刀、镊子等挂在手杖上，扛在肩头行走；有时向人索要酒菜；有时又几天不吃；他能预言未来事情的征兆，也能识别他人的心智；他有时一天还能同时分身出现在其它地方，远近之人都惊奇地跑去看他，在他住的地方议论纷纷。
齐武帝萧赜（音泽）很恼火他经常用“妖术”迷惑人，就把他抓进监狱。第二天，人们又看见他在城里游荡，可检查监狱时他又在监狱里。当天晚上他对狱吏说：“门外有两车食物，都是用金钵盛着，你可以去取进来。”果然是文惠太子和竟陵王萧子良送来供养的。县令将此事上奏后，齐武帝便将宝志禅师接到皇宫中居住。一会宝志禅师忽然戴上了三顶帽子，也不知道哪里来的。不久，齐武帝驾崩，文惠太子和竟陵王萧子良也相继去世……
僧人释宝亮想送给他一件僧被，话还没说出口，宝志禅师就自己来取走了。有个叫蔡仲熊的官员，曾问宝志禅师自己能做到什么官位，宝志禅师一言不发，解下杖头左边的绳子就扔给了他，当时没人知道是什么意思，后来蔡仲熊官至尚书左丞。
南齐永明末年（公元年），他突然说：“门上有血沾污了衣服。”然后牵着衣服出门。公元年，刚继位的郁林王萧昭业，因昏庸无道被权臣萧鸾杀死，尸体从这道门运走，头上的血都流到了门槛上。
南朝梁时，梁武帝问宝志禅师自己皇位能坐多久，宝志禅师说：“元嘉元嘉。”元嘉是宋文帝刘义隆的年号，共29年。梁武帝很高兴，以为两个元嘉是指宋文帝的两倍！结果是，宋文帝刘义隆活了47岁，梁武帝刚好在位47年。
宝志禅师虽然剃了须发，但他常常戴着帽子，下身的裙子包住僧袍（那时男衣也有裙），所以世人都称他为“志公”。高丽国听说志公的名声后，也派使者送了顶绵帽来供养他。
公元年，宝志禅师去世前，忽然将寺中的金刚像移到门外，对人说：“菩萨要走了。”十天后无疾而终。在此之前，官员王筠曾到庄严寺，宝志和尚遇见他后，和他交谈并畅饮了一番。宝志禅师去世后，皇帝命王筠为宝志禅师撰写碑文，人们才知道这是他的先知先觉……
以上内容出自《南史·释宝志传》。
然而，古往今来许多人甚至历史学家，认为宝志禅师的事迹不足为信。末学多事，又查阅了一些史料，现将宝志禅师在严肃的中国正史中的行迹辑录如下——
南齐建武年间（公元-年），齐明帝萧鸾大肆屠杀王室，官员江泌担心好友萧子琳，拜见宝志禅师询问萧子琳的祸福，宝志禅师把香炉灰倒出来说：“都光了，一点也没剩下。”后萧子琳果然被害。（《南齐书·江泌传》）
梁武帝天监年间（公元-年），宝志禅师写诗说：“昔年三十八，今年八十三，四中复有四，城北火酣酣。”梁武帝让官员把诗封存起来。公元年（约30年后），梁武帝“舍身出家”的同泰寺发生火灾，梁武帝打开这首封藏的诗，黯然泪下。梁武帝38岁登基，火灾这年83年岁，失火当天是四月十四日。（《南史·梁武帝本纪》）
天监年间，宝志禅师说道：“掘尾狗子自发狂，当死未死啮人伤，须臾之间自灭亡，起自汝阴死三湘。”宝志禅师又说：“山家小儿果攘臂，太极殿前作虎视。”后爆发侯景之乱，梁武帝被饿死。狗子是侯景的小名；山家小儿，是猴。侯景从汝南发家，最终在巴陵郡三湘败亡。（《梁书·侯景传》）
公元年六月八日，宝志禅师突然唱歌跳舞，又悲泣地作了一首五言诗：“乐哉三十余，悲哉五十里！但看八十三，子地妖灾起。佞臣作欺妄，贼臣灭君子。若不信吾语，龙时侯贼起。且至马中间，衔悲不见喜。”梁武帝登基30多年太平无事，实际在位47年（乐哉三十余，悲哉五十里），83岁时侯景来投奔，侯景之乱爆发时是龙年（龙时侯贼起），梁武帝被饿死时正好是马年（且至马中间）……（《隋书·五行志》）
南朝官员徐陵（-年）才几岁时，家人带他去见宝志禅师，宝志禅师用手抚摸着徐陵的头说：“这是天上的石麒麟。”（《陈书·徐陵传》）
梁朝官员何敬容，宝志禅师曾对他说：“你必将显贵，但最终还是何败何！”何敬容后来当上宰相，以为姓何的会招祸，所以压制何姓宗族，不让他们做官。后来，自己小妾的弟弟费慧明夜盗官米，被抓获送到河东王萧誉那里，何敬容写信求情，萧誉揭发，何敬容最终被免职。至此，人们才知道“何败何”指的是河东王……（《梁书·何敬容传》）
宝志禅师曾在兴皇寺中遇见隐士刘歊（音消），惊奇地说：“隐居学道，清净登仙。”一连说了三遍。刘歊去世前在柿子树下对侄子说：“我见不到果实了，这话你不要说出去。”当年秋天刘歊就去世了。（《南史·刘歊传》）
天监年间，宝志禅师说：“太岁龙，将无理。萧经霜，草应死。馀人散，十八子。”不久，李洪雅（十八子）自湘州起兵叛乱。（《南史·王僧辩传》）
顺便说一句。
宝志禅师的事迹，佛教文献中也有许多记载，但本文只辑录正史中的内容。对于不相信甚至怀疑的朋友而言，末学想说的是——宝志禅师的事迹，记载于至少五个不同朝代的官方正史中，分别出现在至少9篇不同的传记里，如果说出自一人一传，或出自一朝一史，我们还可以“商榷”的话，那么像这种史无前例的正史记载，绝不可能是跨越时空的同时约定。至少证明，宝志禅师在当时有着空前绝后的影响力……不过，假如历史确有其事呢？
这就是严肃的历史。
我客观地转述，您自己来判定。
史料选自——
《南史·释宝志传》
《南史·梁武帝本纪》
《南史·刘歊传》
《南史·王僧辩传》
《梁书·侯景传》
《梁书·何敬容》
《陈书·徐陵传》
《南齐书·江泌传》
《隋书·五行志》
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