戴敦元像拜研名宰鸿论光吾戴氏家乘一一刘墉序戴谱引读戴坚撰文戴喜明提供古版序文资料戴静波书法疑难字审定，中国书法家协会会员戴润培句逗审定高中语文高级教师戴永安、戴锦良、戴熙、戴荣、戴元庆、戴恩政、戴大发、戴德强等参与讨论*欢迎提供我氏短篇文史资料共同研讨，提供人名与本撰文人並齐，**本序文因图片清晰度稍差、文字缺损、书法的草法未尽合于一般常法，撰文者及参与讨论者古汉语水平恐有未及，敬祈高人指正！刘墉像一、著序缘起谨据序文，系戴敦元编修本族家谱，约请当朝重臣刘墉撰序。刘墉是煊赫当朝的重臣、载誉国史的名相，名高望重、一字难求。刘墉长戴敦元47岁，年庚器识、道德文章都令敦元素怀景仰、敬佩有加，故特求宝翰以旌先祖功德，以增家族荣誉，为戴氏家谱增光，进而带动戴氏与名人姓氏之间的宗族文化交流。二、序文真伪思辨获得一部重要资料，惊喜之余，首要的是辨伪。1.使用“活套”、范文拼凑，托名唐宋名家的.谱序伪作多多，最明显的是，朱熹作序的家谱达几十种，同一篇竟为周、黄、刘、戴、高、郑、洪、吴等，全文仅姓氏一字之别。余如欧阳修、苏东坡、文天祥作序，真假难分。伪作的特点是多泛泛空议、不具邀序家族的针对性，几无真情实感，邀序人及邀约经过缺如；再看刘墉序戴构思行文切贴戴氏，情感充沛、动人心弦。2.试与刘墉给门氏家族作序一文（网上可查及）互证，一是“门序”中的“奕叶”、“庇”等一般少见的词语，在序戴中也多次出现，二是喜用类似排比句式，三是言必称汉书、史记，徵引汉魏晋王谢崔卢名氏借题发挥，四是文脉辞风如出一辄。据上不难认定序戴一文的真实性成立。戴氏某门家谱三、翰墨探源鉴赏此篇书法隽美瑰丽、列锦铺秀、气象万千，功力殊非一般，很典型的“王体”，试看序文中的“優”字，对照王珣（王羲之之侄）的《伯远》帖“優游始獲此”中的“優”优雅恬澹，形神酷肖。本篇翰墨是源於刘墉亲笔吗？恐怕不是：“清四家”之一的刘墉书法，享有“浓墨宰相”的雅号，“貌丰骨劲、味厚神藏”，架构结体、书风笔势等方面与本篇辕辄悬远，想见是戴氏编谱人所抄，不类刘墉亲笔。王珣伯远帖刘墉楹联四、句逗戴氏修宗谱序昔夏侯亶梁大同中为南豫州剌史，宗人谧为衢州内史。谧辞日，亶侍立坐御，帝曰：“谧於卿疎近”？亶曰：“是从弟”，帝知谧与亶疎，乃曰：“卿伧人，何不辩族从”？亶曰：“臣闻服属易疎，故不尽言也”。噫！亶受方面之寄，且对万乘之尊而曲庇疎族，後之人不承列祖遗训，而楚越其骨肉者，将何如之？衢属邑有開化戴氏，子孙绵绵勿替，代有伟人，文名继起。敦元者以英年爽榜，恩入蘭臺，闻髻龄有神童之目，词臣本仙職也。予假回開荣祭先祖，迄返京师，持所修家谱徵余序之。余披其颠末，凡赐姓源流、遷移新舊，昔人序之已详，无庸殚赘，而独於敦元之特达激昂以高其门第，有感慕焉！史称安平崔氏、汝南應氏，並累葉有文才。其后范氏蔚宗云：“崔氏雕龍不过父子两三世耳，非有七葉之中，名德重光，爵禄相继，人人有集如吾门者”，此范氏故優於崔氏矣！及考蔚宗之系，歷久無傳。至沈少傅云约，少好百家之書，身為四代之史，自開闢以来，未有爵位禅联文聲相续如王氏之盛者。时僧虔有言曰：“王家门中优者龙凤、劣者犹虎豹，则又非范氏不能及也”。今观戴谱，自彦则公为德为民，后经文纬武、佐邦国者累累不绝，而其间仁厚有隐德于民者，復大有人，加以新贵如敦元列上清之册府，灿东壁之精灵，异日文章经济，不特光於家乘，虽省府邑志俱有荣施，语云“极盛难继”。何戴氏之一盛而不衰而更盛耶？噫！殆前贤之畏后生欤？抑亦先人之流泽孔长也。故因口口谱而乐为之序。时大清乾隆五十九年凃月谷旦赐进士出身吏部尚书管理国子监事务侍坐刘墉拜撰刘墉之印石菴五、文献价值刘氏序戴是重要的历史文献，从浩如烟海、汗牛充栋的古籍丛林中脱颖面世，发射出袭人书香、熠熠光彩，成就文学价值及史料价值，实乃戴氏文史研究的幸事。六、序文特色1.引夏侯避开皇上锋铓，言拙意巧、出意不凡，这段典故，用意仍然切贴强调序家谱慎终追远，溯流源、别亲疎的主旨。2.评说崔应范王诸氏的兴衰得失，反衬戴氏之祖德隆厚、宗族长盛不衰，表达对戴氏的颂扬、对朝中新秀的称赞与勉励。3.立意高瞻、议论鸿阔，可见刘墉认真读过谱稿的关键部分，兴之所至铺演轶闻，笔法别具一格，兼散文与议论文的特点，组织材料丰富、表达曲折多姿，论点深刻、分析透辟，层层推进，深入堂奥，传诸戴史的雄文鸿篇。七、相关人物1.戴敦元，知名官宦、学者，幼时阅书过目不忘，有神童之称，乾隆五十八年进士，由刑部主事累迁刑部尚书。官刑部十年，专治刑狱，于律例罅漏之。处，数奏请更定，卒谥简恪。有《戴简恪公遗集》。2.刘墉，清代政治家、书法家，首席军机大臣刘统勋长子，乾隆十六年考中进士，历任安徽学政、陕西按察使、湖南巡抚，都察院左都御史、工部尚书、吏部尚书、兵部尚书、尚书房总师傅、国子监事务大臣、太子太保等职。颇以清介持躬，名播海内，至以包孝肃比之。书法造诣深厚，是当时著名的帖学大家，有“浓墨宰相”之称。3.夏侯亶dǎn，南北朝时期南梁重臣，累官骁骑将军，历仕宣城太守、散骑常侍、司州刺史等职，袭封丰城县公，以中护军之职率军北伐，收复寿阳，积功迁任豫州刺史兼南豫州刺史，进号平北将军。任内轻刑薄赋，布政施惠，涉猎文史。4.沈约，南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家，南朝文坛领袖，提倡以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，为当时韵文创作开辟了新境界。其诗注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。所编《宋书》入二十四史。5.蔚宗，范晔字，南朝宋史学家、文学家、官员，著作《后汉书》，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”6.安平崔氏家族，崔氏之祚发轫于东汉，文化基点是治学，成就一代大儒。《后汉书》载，崔少与班固齐名，东汉名门，“崔氏世有美才，兼以沈论典籍，遂为儒家文林。”自东汉及至唐宋，崔氏高官显宦不替。其后范氏蔚宗，《梁书·王筠传》王筠字与诸儿书论家世集云：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龙’。然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：‘吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也，汝等仰观堂构，思各努力。”八、序文中核心观点夏候亶的服亲疎近说，序文开篇叙述，源出《南史·卷五十五列传·第四五》，“亶美风仪，宽厚有器量，涉猎文史，能专对。宗人夏侯溢爲衡阳内史，辞日，亶侍御坐，帝谓亶曰“夏侯溢于卿疏近？”亶答云“是臣从弟”，帝知溢于亶已疏，乃曰“卿伧人，如何不辨族从？”亶对曰“臣闻服属易疏，所以不忍言族”，时以爲能。请注意刘宰相所抒感慨：“噫！亶受方面之寄，且对万乘之尊而曲庇疎族，後之人不承列祖遗训而楚越其骨肉者将何如之？”九、疑难节段语译夏侯亶能言善对，他的同族人夏侯溢出任衡阳郡内史，夏侯溢告辞之日，梁武帝萧衍问夏侯亶：“夏侯溢和你的关系是远还是近？”夏侯亶回答说：“是臣的堂弟。”萧衍知道夏侯溢跟夏侯亶关系已疏远，便说：“你是个伧人（粗野之人），不认宗族的远近。”夏侯亶回答：“臣听说服属易疏远（同服中的兄弟姐妹容易疏远），所以不忍说是同族”，世人都认为他善于对答。有学者分析：夏侯亶称服属已远的夏侯溢为“从弟”，梁武帝认为他“不辨族从”，实际上夏侯亶不是不辨族从，而是不想分辨，因为他明白，亲疏分辨得愈清楚，服属愈疏，所以宁可用“从弟”代“族弟”。（此段引自百度）十、疑难字句、典故释义1.伧cāng人，晋南北朝时，南人对北人的蔑称，泛指村野之人2.徵zhēng，招寻，收取，预兆，验证3.梁大同中：南梁大同年间4.楚越：楚国和越国。喻相距遥远。5.曲庇：曲意包庇、袒护6.七葉，七世；七代。7.重光：比喻累世盛德，辉光相承。8.蔚宗，指范晔，南朝宋时期著名史学家、文学家、官员，著作《后汉书》，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。《梁书·王筠传》：王筠字元礼，与诸儿书论家世集云：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龙’，然不过父子两三世耳，非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。沈少傅约语人云：‘吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。’汝等仰观堂构，思各努力。”9.优者龙凤，出《南齐书·王僧虔传》“舍中亦有少负令誉弱冠越超清级者，于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹。”10.词臣，文学侍从之臣，为皇帝充当顾问参政的博学多识之臣即为词臣11.仙职，即词臣，清·厉荃《事物异名录·爵位·翰林》“词臣，实神仙之职12.兰台，约指御史台、袐书省13.髻jì龄，幼童14.孔长，如遗泽孔长，意为族群兴盛；又如范仲淹“清廉家风，德泽孔长”15.隐德，施德于人而不为人所知16.凃月，涂同涂，涂月即腊月17.爽榜，顺畅地考中，如古文有“爽榜相仕，光辉耀祖”的句文18.疎shū，同“疏”，本意疏导,开通，本文指疏远19.少好：犹少而精，很少有好的20.有人，本文指杰出的人物21.殆，危险、几乎22.少傅，沈约曾任齐朝文惠太子肖长懋的老師十一、本文涉及的宗亲称谓、家族关系、亲疎、服制、谱谍名词试释。1.服，指丧衣，古代居丧的服制，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻为五服。2.宗人，同族的人3.从弟，堂兄弟是指自己叔伯的儿子，堂兄弟又有“亲堂”和“远堂”之分。“亲堂”是指和自己同一祖父的堂兄弟，“远堂”则是与自己并非同一祖父而在血缘上和自己同出一源的其他堂兄弟。又，从弟，古人据血缘脉络或礼法脉络关系，称共曾祖父不共父亲（属平辈）的亲属中年幼于己的男性为从弟，此为旧义。据《宋书·武帝本纪》行文记述，从弟的亲疏远近当介于弟、族弟之间，分属大功、小功两种丧服。4.族弟是中古初期较为常用的亲属称谓，一是源于高祖的平辈之弟，二亦泛指同族同辈中年少的男性。5.七葉，七世，七代6.重光：累世盛德，辉光相承7.累葉，即累世十二、校堪及补正1.据《南史》（卷篇上文已述及），“謐”当为溢。2.“夹”当为“爽”，据王羲之草书“爽”颇似“夹”，但中部左右表示“爻”的两点起笔略带有转折笔锋，笔到意到，把爽写作“夹”显系误笔。3.关于夏侯溢为何地内史，本篇“宗人谧为衢州内史”，《南史》原文为“宗人夏侯溢爲衡阳内史”。十三、原版序及识文戴氏修宗谱序昔夏侯亶梁大同中为南豫州剌史宗人谧为衢州内史谧辞日亶侍立御座帝曰谧於卿疎近亶曰是从弟帝知谧与亶疎乃曰卿伧人何不辩族从亶曰臣闻服属易疎故不尽言也噫亶受方面之寄且对万乘之尊而曲庇疎族後之人不承列祖遗训而楚越其骨肉者将何如之衢属邑有開化戴氏子孙绵绵勿替代有伟人文名继起敦元者以英年爽榜恩入蘭臺闻髻龄有神童之目词臣本仙職也予假回開荣祭先祖迄返京师持所修家谱徵余序之余披其颠末凡赐姓源流遷移新舊昔人序之已详无庸殚赘而独於敦元之特达激昂以高其门第有感慕焉史称安平崔氏汝南應氏並累葉有文才其后范氏蔚宗云崔口雕龍不过父子两三世耳非有七葉之中名德重光爵禄相继人之有集如吾门者此范氏故優於崔氏矣及考蔚宗之系歷久無傳至沈少傅云约少好百家之書身為四代之史自開闢以来未有爵位禅联文聲相续如王氏之盛者时僧处有言曰王家门中优者龙凤劣者犹虎豹则又非范氏不能及也今观戴谱自彦则公为德为民后经文纬武佐邦国者累累不绝而其间仁厚有隐*德于民者復大有人加以新贵如敦元列上清之册府灿东壁之精灵异日文章经济不特光於家乘虽省府邑志俱有荣施语云极盛难继何戴氏之一盛而不衰而更盛耶噫殆前贤之畏后生欤抑亦先人之流泽孔长也故因口口谱而乐为之序时大清乾隆五十九年凃月谷旦赐进士出身吏部尚书管理国子监事务侍坐刘墉拜撰刘墉之印石菴一、戴静波辨识书法说明：弟，庇，寄，庇，闻，彦，隐（？不能确定，草法不对），亦，也（或不字，不好确定，因为这两个字在本谱序上草法都不对）供参考！二、关于“云”是虚词还是实词的讨论戴熙认为“云”是动词即“说”：及考蔚宗之系，歷久無傳，至沈少傅云约：“少好百家之書，身為四代之史，自開闢以来未有爵位禅联、文聲相续如王氏之盛者”；澳门锦良会长按虚词对待，理由：「沈少傅云約」的「云」字並無「說」的意思，此中的「云」只作助詞用，沒有特別的含意，例：歲聿云暮，歲云暮矣。而沈約，梁高祖時领太子少傅。少好百家之書，藏書二萬卷，著有《晉書》、《宋書》、《齊紀》、《梁武紀》四代之史。官職身份與文中「沈少傅云约，少好百家之書，身為四代之史」完全吻合，因此此「云」字不能作動詞的「說」用，否則文意會變成「沈約少傅對沈約說」了。来源：
戴坚撰文
戴喜明提供古版序文资料
戴静波书法疑难字审定，中国书法家协会会员
戴润培句逗审定高中语文高级教师
戴永安、戴锦良、戴熙、戴荣、戴元庆、戴恩政、戴大发、戴德强等参与讨论
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