《文心雕龙》是由南朝的刘勰所创作的一部文学理论著作。此书极为复杂，它既是诗文评著作，又是一本子书，说得上是文艺学、美学著作，也能被称作文章学著作，更是一部“子书+诗文评”著作。
关于刘勰本人，从《梁书·刘勰传》中可知一二，“刘勰字彦和，东莞莒人。祖灵真，宋司空秀之弟也。父尚，越骑校尉。勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙?僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论。因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。”从此文所载刘勰负此书干求于沈约车前而“约时贵盛”等推考，以及书中《时序》篇“皇齐驭宝”诸语，可知《文心雕龙》的成书时间当在南齐和帝时。
关于此书的书名，刘勰在《序志篇》中写道，“夫文心者，言为文之用心也”，“雕龙”则典出《史记·孟子荀卿列传》。他受孔子言论的影响，认为“君子处世，树德立言”，并以此为创作动机。他批判当时文坛上的“辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥”等浮华飘渺风气，同时他又有感于“近代之论文者多”，找到了当时文学理论写作和研究的两个通病：缺乏整体性关照:“各照隅隙，鲜观衢路”，以及缺乏对文字根源的寻求：“并未能振叶以寻根，观澜而索源”，故“弥纶群言”，搦笔和墨，撰著此书。
《文心雕龙》的体系体有机地现在全书50篇目中，上下篇目各25篇，共3万7千字，按照文体分，上篇包括：文之枢纽即本质论第1-5篇，论文叙笔即文体论第6-25篇；下篇包括：剖析情采即创造论第26-44篇，批评论第45-49篇，加上最后一篇总序。
具体来说，本质论是全书的“文之枢纽”，包含上编的《原道》至《辨骚》五篇，明确提出文学批评的根本原则。文体论含上编的《明诗》至《书记》二十篇。其中前十篇是论有韵之文，后十篇是叙无韵之笔。讨论的文体约三十五种，就其源流演变及其不同特征等分别进行了论述。创作论含下编的《神思》至《总术》十九篇，剖情析采，论述了文学创作的基本方法。批评鉴赏论含下编的《时序》至《程器》五篇，论述批评鉴赏的方法和态度，品评历代作家的才能与贡献等。最后一篇《序志》叙述作者写作此书的动机、态度和原则。（如下图所示，图片来自bilibili）。
他在根本上探索道，在师法上效仿圣人，在体制上宗法于经书，在文采上斟酌取舍于谶纬之学，在变化上参考变通于《离骚》。最后又按照理论系统来排列，篇目吻合于《周易》的“大衍”之数。本书的思维方式，则是按照刘勰在《序志篇》说所的那样，“及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也;有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。”
后世对刘勰本人以及《文心雕龙》一书的细品、高评更是数不胜数。
古有北宋?庭坚评:“所论虽未极高，及谈古人大中其病，不可不知。”，清代的章学诚在《文史遁义·诗话》言:“《诗品》之于论诗，视《文心雕?》之于论文，皆专?名家，勒为成书之祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远;盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。论诗论文，而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。此意非后世诗话家流所能喻也。”现代文学家、思想家鲁迅在《诗论题记》里说道：“篇章既富、评骘遂生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质、包举洪纤、开源发流，为世楷式。”
《文心雕龙》继承并发展了前人的进步文艺思想，把中国古代文学批评理论推向了一个新的阶段，对后世的文学创作和文学批评产生了深远影响。它所提出的一些文章品评概念，在后世的传统文学批评中得到了广泛运用。《文心雕龙》的研究引起广泛