导语：避讳，是一种不平等的要求，是一种权威的展示，它的宗旨就是为了维护等级制度的尊严。
君王或者尊亲，为了显示自己的威严，由此做了规定，人们在说话或者行文中，不得直呼或者直写其名，而要以别的字来取代的一种行为方式。
历史上历朝避讳的规定和要求，逐渐形成了独具中国特色的避讳文化。
一、起源
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中论述到，人类社会在原始的自然状态中，几乎没有任何不平等。所有的目前实际存在的不平等，恰恰是由于人类能力的发展和思想的进步，并随着这两者的发展而逐渐加深，最后在私有制和法律建立之后，确立成为永恒的合法现象。
所以，中国的避讳，也是在人类告别了原始社会，进入奴隶社会的社会条件下形成的一种特殊文化现象，至于它的起源时间，就目前的研究进展来说，没有一个统一的认识，有多种说法并存：
（一）、起源于夏朝：代表人物有清代的顾炎武、现代学者董作宾和台湾学者杨君实。
（二）、起源于商朝：代表人物有宋代张世南、现代学者屈万里和虞万里。
（三）、起源于周朝：代表人物有唐朝孔颖达、清朝赵翼、刘锡信、周榘和现代的胡适、陈垣。
（四）、起源于秦朝：代表人物有清朝袁枚，现代的郭沫若。
主流的观点以上述四类为主，他们都有打人的理论依据，都有大碗做支撑，但却不能使所有人都信服。
当然，还有持避讳由汉朝形成之说等，到现在为止并没有形成统一的定论。
但避讳之风至唐、宋开始盛行，到清朝达到极盛，这是大家所公认的。
二、避讳的类型和规则
中国古代的避讳类型众多，有地讳、君讳、考讳、民讳、名讳、内讳、偏讳、山讳、史讳、私讳、题讳、贤讳、尊讳等。
若按避讳的对象分类，大致有以下四类：
（一）、讳帝王：对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。如在东汉时期，为了避刘秀名讳，将“秀才”改为“茂才”；清乾隆曾下诏，春节的门联中不许有“五福临门”四字，就是为了避讳顺治帝福临之名。
（二）、讳长官：即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。最有名的是陆游《老学庵笔记》记载，田登做州官时，规定要避讳他的名字。于是正月十五放花灯告示上公布：“本州依照惯例，放火三天。”
（三）、讳圣贤：主要指避讳圣人孔子和亚圣孟子名讳，也有避讳黄帝、周公和老子名讳的做法。
（四）、讳长辈：即避父母和祖父母之名，属于“家讳”或者“私讳”范畴。在人际交往中，应避对方长辈之讳，否则就是失礼的表现。
三、避讳的具体方法
古人在实际使用中，主要总结出三种避讳方法，即改字法、缺笔法和空字法。
（一）、改字法：就是用同义或同音字来代替本字，主要有如下几种：
1、为避皇帝之讳而改姓。实例：东汉明帝名庄，班固撰《汉书》，称“庄子”为“严子”。
2、为避名讳而改原名的。实例：西汉末年的孔莽，为避王莽之讳，遂改名为孔均。
3、改官名或者爵位名称。实例：唐朝时期，为避李世民名讳，将沿用了多年的六部之一的“民部”，改之为“户部”。
4、改地名。实例：西汉，为避汉文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。
5、如果前朝的年号与本朝君主犯讳，这时候对不起，古人也要让路，也要进行避讳。实例：宋仁宗名祯，宋朝欧阳修在撰写《新唐书》时，将唐太宗“贞观”年号，改成了“真观”或者“正观”。
6、改干支。即将干支名称有固定的字给改掉。实例：唐高祖李渊之父大名李。那么，对不起，一律让道，后来唐朝官修《晋书》、《梁书》、《北齐书》、《北周书》等“八史”时，凡是遇到“丙”字，都该做“景”。如“丙辰”作“景辰”，“丙子”作“景子”等。
7、改物名。五代十国的吴越王钱镏，就因为他的“镏”字和石榴的“榴”字同音，便改成另一个称呼“金樱”。没有史学功底的人，读到金樱恐怕都不知为何物。
（二）、缺笔法：就是用本字而省缺笔划。此法起始于唐初，到宋朝以后十分流行。如唐太宗名李世民，人们为了避讳，将“世”字写作“卅”，遇到“民”字，则如图所示，少一笔。
（三）、空字法：就是将本字空而不写，或画以“□”，或书以“某”字，或直书以“讳”字。实例：唐高祖李渊祖父名虎，魏征在编纂《隋书》时，将韩擒虎的“虎”字省略，变成了韩擒二字。
四、避讳给后人带来的危害性
由于避讳的存在，随着朝代的更替，日积月累，避讳的字越来越多，据统计，到宋孝宗时，应避讳的文字达到个。由此造成了文字混乱，史实淆乱，给人们阅读、整理和研究古籍带来了困难。
唐朝以前，关于避讳，官方虽然也做要求，但是并不十分严格。到了唐朝，避讳的习俗变成法律的形式由朝廷颁布，这样一来，有不少人因不慎触讳而丢官去职，断送了仕途。
再往下传，到了清朝，特别是康熙到乾隆的这年中，大兴文字狱，对皇家的避讳成为限制文人写作的桎梏。
清朝是满族人建立的，满族人等少数民族，过去都被中原的汉朝廷给予贬称，什么胡、夷、虏、狄等字，这时期和皇帝的名讳一样，都成了避讳的禁忌字眼。
如此一来，当时的文人著书立说，都战战兢兢，如履薄冰，生怕一字的疏漏，就会惹来滔天大祸。
因为违反名讳规定，造成文字狱的事件也层出不穷。
翰林院编修戴名世，对朝廷随意篡改明朝历史十分不满，他通过个人收集资料，编写了一部记录明末历史的《南山集》。
书稿刊印后，因发现书中用的南明年号，其中还涉及多尔衮的不轨之事，康熙闻知后十分震怒，立即下旨，将戴名世凌迟处死，其家族男子凡年满十六岁以上者均立斩，女子及十五岁以下幼子，则发给朝廷的功臣，去作了奴仆。
乾隆年间，江西举子王锡候编写《字贯》（就是现在的《新华字典》），里头触犯了康熙、乾隆的名讳，被满门抄斩。
五、避讳学的积极意义
虽然各朝的讳字不同，但都有规律可寻。天长日久，后人都总结出一套规律性的东西。
这样一来，虽然避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻烦，甚至产生许多讹误。可是这就是一把双刃剑，如果熟悉它的规律，能够熟练的掌握它，就可以用来审定古书及文物的时代，甚至可以识别其真伪。
古来造假者，往往图一时之快，况且由于年代久远了，造假者对当时的社会生活形态没有足够深入的了解，他们往往很少顾及避讳问题。
有时候出现前代避了后代的讳，或该避的讳没有避，从这些蛛丝马迹中，专家一眼就能看出端倪，从而鉴别出作品的真伪。
古今学者对避讳学的研究，在考古学和校勘学的领域作出了重大的贡献。
运用实例：
北大藏汉简《老子》中，里头避讳“邦”字，遇邦字就用国字代替，但却不避讳汉惠帝刘盈的名讳“盈”字，也不避汉文帝名讳“恒”和汉景帝名讳“启”。
那么我们据此就可以推断出，此抄本的出现，当在汉高祖在位之时或以后、但是在汉惠帝继位以前。
如何利用这些出土文献中的避讳材料，进行可靠地断代，也是目前学术界熟练运用的一门技术。
结语：
总之，深入研究中国这一特有的文化现象，对我们了解那个时代的社会关系、人事关系和社会形态，都有很大的帮助。
同时，由研究古代的避讳学说，而现成的“避讳学”，目前成了一门专业性很强的学问。掌握这一门技艺，对我们的考古学具有不可替代的特殊作用。
什么叫“洋为中用古为今用”？深入研究“避讳”的学问，就是一个古为今用最恰如其分的运用典范。
参考资料：
《陔余丛考·避讳》清·赵翼《史讳举例》现代·陈垣《讳不始于周人辨》现代·郭沫若