义感正人，利动小人。
——《晋书·符登传》
译文：道义能够感激正人，甜头能够感激小人。
2刚则折，至察无徒。
——《晋书·刘隗传记》
译文：过于正直就会折断，极端明察就没有徒弟。
3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》
译文：管理国度的真理是给民以食品不如给民以信义，做人首先要讲竭诚，才能够饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯传记》
译文：精通的人在上千次思量中，总会有一次错误；鸠拙的人在上千次思量中，总会有一次成绩。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·诙谐传记》，原出《论语·秦伯》
译文：鸟将要死的时辰，它的啼声是悲伤的；人将要死的时辰，他的话也是慈爱的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不成得也。
——《后汉书·刘般传》
译文：期盼从污浊的泉源流出澄清的泉水，期盼歪曲的形骸有笔挺的影子，这都是不成能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓愚笨？
——《后汉书·杨震传》
译文：天懂得、地懂得、我懂得、你懂得，何如能说没人懂得呢？
8临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，期盼获得内部的鱼，还不如回家去结网。
9宜诚惶诚恐，诚惶诚恐。战寒战栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》
译文：该当像面对着深谷和在薄冰上行走相同局促不安，畏惧得抖动，一天比一天加倍小心。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖传记》
译文：（人生一生，不过是在寻求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》
译文：适合品格的能人会繁盛，不按照品格的人幸免沦亡。
12农，天下之大本，民所恃以生也。
——《汉书·景帝纪》
译文：农业是天下的根底，是百姓赖以生活的衣食来历。
13过而不改，是谓过矣。
——《汉书·成帝纪》原出《论语·卫灵公》
译文：有了错误，而不改过，这才叫错误。
14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待美味；饥寒至身，不顾廉耻。
——《汉书·食货志》
译文：在凛冽的气象，人们不会去等候狐裘或丝绵做的轻暖的寒衣（寒不择衣）；人在饥饿的时辰，不会去等候甘甜的食品（寒不择衣）；人在啼饥号寒之时，也就不会思量到廉耻之心了。
15先下手为强，后发制于人。
——《汉书·项籍传》
译文：先反击就可以驯服仇人，随后应战只会被遏制。
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：理智的人在危险还没孕育时就可以预示到，聪颖的人在灾难还未产生时就会有所发掘。
17患人知从而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：畏惧的是人们懂得行进却不懂得撤退，懂得索要却不懂得知足，因此才会有受窘迫欺侮的错误，才会有孕育懊丧的错误。
18书本之事，患人不好，好之无伤也。
——《三国志·吴书三·三嗣主传》
译文：关于念书这件事，畏惧的是人们不喜爱它，喜爱它是没有甚么摧毁的。
19成败相因，理偶尔泰。
——《南史·宋本纪》
译文：胜利与失利互为因果相干，世事不会永恒太承平稳。
20人遗后代以财，我遗之以纯净。
——《梁書·徐勉传》
译文：別人都把财帛留给后代，我把纯净的做品德质留给后代。
21负薪救火，救火投薪，以暴易暴，与乱同志，莫可测也，后代何观！
——《旧唐书·魏征传》
译文：背着木料去救火，扬起滚水来止沸，用暴虐来替代暴虐，与正本的混乱同出一辙，其恶果之严峻是很难测的，云云下去，继前朝而为君的，给后代再有甚么可显示的呢？
22居官当廉洁自守，毋黩货以丧身败家。
——《元史·刘斌传》
译文：当官的人该当廉明公道，保持自身的操守，不要由于贪财而丧身败家。
23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史·汤和传》
译文：有长久盘算的人不该为刻下的一点牢骚而发愁，做大事的人不用顾及一些轻微碎务。
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
——《元史·郝经传》
译文：（用兵之道在稀奇战胜）：聚合在一同的时辰仿佛山丘相同不成震动，分开的时辰又如风雨相同无处不在，做为能够像闪电相同快捷，做为能够像鹰鹘相同厉害。
25朝廷行事苟不自正，何以正天下？
——《金史·世宗上》
译文：朝廷里的人自身行事都不正，何如请求天下的人做为正直呢？
26馨南山之竹，书罪无量；决东海之波，流恶难尽。
——《旧唐书·李密传》
译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完邪恶；放尽东海之水也无奈流完罪行！（恶贯满盈）
27以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知枯荣；以人为镜，能够明得失。
——《旧唐书·魏征传》
译文：用铜做镜子，能够正直衣服和帽子；以史乘做镜子，能够懂得荣枯和更替；以人做镜子，能够明确得失。
28居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃传记》
译文：居高位确定要有危险意识，东西满了就要避免它溢出来。
29智者弃短取长，乃至其功。
——《后汉书·王符传》
译文：精通人摒弃瑕疵，表现优点，以此来博得胜利。
30正人立品，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
译文：正人在社会上存身成名，即使需求素养的人品有良多方面，但惟独诚和孝才是最首要的。
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