《梁书》
萧衍禅师者：数次出家。师侍宝志公禅师。于达摩执弟子礼。曾问禅于达摩禅师。在俗为帝、史称梁武帝。
三月庚子，高祖（梁武帝）幸同泰寺设无遮大会，舍身。（即出家）
——《梁书》
庵主评曰：出世为僧，入世为帝。古今仅明太祖与梁武帝二人也。二人者皆好弈缘禅。
朕虽一介凡夫，敢以师之于后。
——《菩提达摩大师碑》
梁武帝棋友：有僧榼头师。
——考自《朝野佥载》
有僧浮杯。
——考自《石门文字禅》
梁武帝所著棋书：
《随书经籍志》载《围棋品》一卷《棋法》一卷《围棋赋》一卷
《旧唐书.经籍志》载《棋枰》一卷
《敦煌棋经》收录其围棋著作残卷
庵主评曰：观其一生所历。梦里图画中人物者梁之禅师武帝萧衍也。
庵主叹曰：禅棋一宗自萧衍禅师始便已横绝千古，迭代秘传也。
朕！忝统大业，上亏阴阳之化，下阙黎庶之欢。夕惕勤勤，旰不暇食，万机之内，留心释门。虽无九年之储，以积群生之福，缅寻法意，恒寄兹门。安而作之，精矣妙矣。嗟乎！见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢以师之于后，未获现生之得，冀有当来之因。不以刻石铭心，何表法之有也。亦恐天变地化，将大教之不闻，式建洪碑，以示来见！
——《菩提达摩大师碑》
庵主注曰：此碑梁武帝写于达摩大师入少林寺圆寂后。执弟子礼。
唐朝成书的《圆觉经大疏钞》和《师资众脉传》都载明，梁武帝曾制《菩提达摩大师碑》、《内证佛法相承血脉谱》、《宝林传》、《传法正宗记》、《全六朝文·梁武帝文》等古籍中均收录《菩提达摩大师碑》《全唐文》亦有所录。
庵主注曰：今少林寺善存《大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达摩大师碑叙》少林寺住持淳拙文才等立石。敦煌有《达摩大师》梁武帝撰抄本残卷传世。
围棋赋
梁武帝
围奁象天，方局法地。枰则广羊文犀，子则白瑶玄玉。方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨。徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦凭河而必危。痴无戒术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方。不失行而致寇，不助彼而为强。不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计穷，欲佻巧而行促。剧疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或龙化而超绝，或神变而独悟。勿胶柱以调瑟，专守株而待兔。或有少棋，已有活形。失不为悴，得不为荣。若其苦战，未必能平。用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争。东西驰走，左右周章。善有翻覆，多致败亡。虽畜锐以将取，必居谦以自牧。譬猛兽之将击，亦俯耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻。祸起于所忽，功坠于垂成。至如玉壶、银台，车厢、井栏，既见知于曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生。局有众势，多不可名。或方四聚五，花六持七。虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙。或先点而亡，或先撇而死。故君子以之游神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
敦煌残卷
达摩祖师和梁武帝对话（禅宗公案）：帝问曰："朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德?"祖曰："并无功德"。帝曰："何以无功德?"祖曰："此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。"
帝曰："如何是真功德?"祖曰："净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。"帝又问："如何是圣谛第一义?"祖曰："廓然无圣"。帝曰："对朕者谁?"祖曰："不识"。
——《景德传灯录》
少林寺古今禅棋传承谱之萧衍禅师
庚子四月十五
少林二祖庵主释延勇考
参考书目：《梁书》《菩提达摩大师碑》《圆觉经大疏钞》《师资众脉传》《菩提达摩大师碑》《内证佛法相承血脉谱》《宝林传》《传法正宗记》《全六朝文·梁武帝文》《全唐文》《大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达摩大师碑叙》《高僧传》《朝野佥载》《石门文字禅》《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》《景德传灯录》
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