公元年三月十二日，梁武帝萧衍听到守将告知城破的消息，没有丝毫的情绪，他望向皇宫外，长叹一声，淡淡说道：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”因苍老略显浑浊的双眼中似乎流过了种种城破之后的情形，黯然低头，脚下的石阶还有半级在水中浸泡着—侯景曾经用玄武湖水灌过城。看着水中自己龙钟憔悴的倒影，萧衍倍感凄凉，不由得垂目观心，双手合十轻声诵道：“我佛慈悲。”
梁武帝萧衍少时的萧衍意气风发，当时的他与另外七人共同拜入竟陵王萧子良门下，人称“竟陵八友”。之后萧衍过的仍然较为顺畅，为齐明帝萧鸾筹谋划策，待到萧鸾登基称帝后水涨船高，出任黄门侍郎；两战北魏屡立战功，升至雍州刺史；最后诛东昏，代齐建梁，登基称帝，即梁武帝。
意气风发壮年萧衍在位期间，梁武帝萧衍勤奋节俭、整顿吏治、鼓励学习、以佛家慈悲思想治国。但其错也错在了太过笃信佛教，举全国之力弘扬佛法、修建佛寺，甚至四次舍身同泰寺，想要退位出家。
直至侯景入宫，萧衍仍旧心平气和，就像这一切与他无关，丝毫没有与侯景诉说其谋逆造反之事。随后被软禁于台城皇宫净居殿，被软禁50天后，在饥渴交加中逝世，时年86岁。
电视剧中的萧衍形象“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。但事实何止如此，据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》记载，“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”萧衍自登基称帝之后，便一心想要以佛家慈悲治国，但没想到在自己的治理之下国家竟越变越差。这让我想起了传说中萧衍与禅宗东土初祖菩提达摩的对话：
萧衍问：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
达摩答：“并无功德。”
萧衍大惊，忙问：“为什么说没有功德？”
达摩答：“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
萧衍问：“如何是圣人所求的第一义谛呢？”
达摩答：“廓然浩荡，本无圣贤。”
连连碰壁，萧衍未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问：“在朕面前的到底是个什么人？”
达摩答得更绝：“我也不认识。”
萧衍论道萧衍至死仍然沉浸在佛法之中，但在佛法之余，他或许能想起在他年轻之时，发生在鸡笼山西邸那次论道之争。无神论者范缜在此地舌战佛教信徒，以一己之力力克众人，令萧衍等人只能望着那略显佝偻的身影慢慢离去。或许在他临死之前，他会考虑一下范缜的诸多话语，但这已为时已晚。
几百年后，提起梁武帝萧衍，不识一字的六祖慧能大师斩钉截铁地下了定论：“武帝心邪，不知正法”。一生追求菩萨梦，走火入魔却又遥不可及，这或许算是对萧衍较为合适的评价。
资料来源：《梁书》、《资治通鉴》、历史春秋网文章《梁武帝萧衍的菩萨梦：走火入魔遥不可及》。