“君子疾没世而名不称焉”、“铅刀贵一割，梦想聘良图”------实现自我价值，这是古今才士的共同愿望，古代那些披褐怀玉者的种种成功的自我推销，对我们今天也有一定的启发意义。
一、直言法
就是机遇到来，勇敢抓住，直接自我推销。如人们熟知的“曹刿自荐抗齐”（“十年春，齐师伐我，公将战，曹刿请见。其乡人曰，‘肉食者谋之，又何间焉？刿曰：’肉食者鄙，未能远谋。”乃入见……“------《左传·庄公十年》），“毛遂自荐说楚”（“秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚。约与食客门下有勇力文武俱备者二十人偕……得十九人，余无可限者，无民满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰……”------《史记·平原君虞卿列传》）以及“甘罗自荐说张唐‘（《史记·樗里子甘茂列传》）等。这种自荐，表达上没啥难度（因它是直言），关键是要自信、敢说；只要能放下自己无名、年幼、布衣、没身份等包袱，勇开”金口”，那事情就成功了一半。
二、暗示法
就是不直接干谒，而巧妙地以一些寓有深意的自吟自唱、自言自语及其他非常行为暗示，使对方思而得之。如《封神演义》上的“姜子牙磻溪垂钓”------姜子牙就是通过自己的直钓钓鱼怪举，引起人问，从而说出“宁在直中取，不向曲中求。不为锦鳞设，只钓王与侯”之类话，同时再常唱些体现自己不凡才志的歌，使之广为传播，让文王听见来访求自己。其他如《东周列国志》上的“宁戚饭牛作歌”、《三国演义》上的“单福（徐庶）行吟干刘备”等也都属此类。此法的好处是能充分维护自己的尊严；明明是己求人，却反过来让人求访己，成功就成功了，失败也顶多是个“没反响”，不算谁求谁，不为失身份。但语言（行为）一定要运用好，要含蓄委婉，不亢不卑。
三、危言法
就是有意以卑犯尊，危言耸听，使对方感到问题的严重而屈身求己。如《史记·范睢蔡泽列传》------身为布衣、逃犯的范睢就是专门装痴冒犯秦昭王，触他伤痛，使他诚惶诚恐而起用、重用自己。时昭王即位已三十六年，而大权始终旁落太后、穰侯等人手中。范睢就在昭王将见自己时，有意宫中乱闯，让人说己目无王法，然后喊：“秦哪有王呢？我怎么不知道？我只知道秦有太后、穰侯！”------以此刺激昭王，使他深感惶恐而求教自己。虽说范最终为应侯、为秦相，还主要在于他“远交近攻”、“废太后、逐穰侯”等策略的适时进献、成功运用，而开头接近昭王这一招，也功不可没；没有它的成功，就没有后面的一切！
四、借助伯乐法
就是自己不出面，而先让有权威、有办法、了解自己的人为己作宣传，举荐自己。如《战国策》中甘茂自秦出亡，欲仕齐，未见齐王，却先见苏代，对苏讲“江上处女借光”故事，让他为己周旋，使齐王重用己。《战国策》中苏代为燕游说齐国，也是未见齐王，先游说齐辩士淳于髡，对他讲“伯乐一顾，马价十倍”故事，让他充当“伯乐”，向齐王推荐自己这“骏马”。《梁书·刘勰传》------刘勰《文心雕龙》的大重于世，也是靠他书成后找沈约（当时文坛泰斗），让沈先看，在沈的推崇、赏爱下，才有此良好的社会效应。
五、徇众法
就是想方在大庭广众之下宣传自己。如《唐诗纪事》卷八《独异志》所载的“陈子昂摔琴故事”------陈虽为初唐著名诗人，起初却不大为人所知。一天，他在京城大街见许多人围看一琴------那琴要价昂贵，无人敢买。他就一甩百万（千缗）把琴买了。当众人都惊讶看他时，他说他善弹此琴，并邀请大家明日都到他居处听。而次日当上百慕名者前往聆听时，他酒席招待毕，却慷慨激昂地当众把琴摔了，说：“我陈子昂有文百轴（卷），驰走亦京毂，无人知此。这操琴小技，岂是留心的！”说罢，就把自己全部文章分赠众人，让其欣赏、评价，结果“一日之内，声华溢都”------满京城都知道有个能诗善文的陈子昂了。
六、帮忙法
就是瞅住对方一些很难办好的复杂伤脑之事，予以帮助、解决，以获其好感，得其重用。如《左传·隐公元年》“郑伯克段于鄢”------郑庄公因母亲姜氏伙同弟叔段谋反，流放姜氏，并发誓永不见她（“不及黄泉，不相见也”）；后想见了，却因无法违誓，一直不能如愿。郑小吏颍考叔闻知，不远千里献策：让庄公歪解“黄泉”（偷换概念，将本是指代阴曹地府的“黄泉”曲解为地下水），挖一渗出地下水的隧道，与母亲隧道里相见。结果，一下子解决庄公心中难题，自己也因此升任郑国大夫，成为庄公的重要辅臣。