公益中科 https://m.39.net/disease/a_5882589.html姜子牙原本家族不错，但是他出世时，家境已经败落。所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒。姜子牙有个优点，就是无论杀牛也好，还是卖酒也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天能施展才华，可是直到70岁他还是一无是处，闲居在家。姜子牙在72岁时，周文王在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，认为姜太公是个奇才，说：“我们太公盼望您已经很久了”。因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。姜子牙历史上姜子牙则是一个文武全能的军事家、政治家，比之《封神演义》中的姜子牙要厉害得多！周康王六年，姜子牙寿终正寝，死于周首都镐京，享年岁，子丁公姜伋继位。岁，放到现在可是高高寿！关于姜子牙，后来的史书如何评价：《左传·僖公二十六年》中鲁国大夫展喜说：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：『世世子孙，无相害也。』”这句说讲的是周公和姜太公夹辅成王的故事，姜太公的地位不亚于周公旦；《左传·襄公十四年》中周灵王下诏给齐灵公说：“昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民，世胙大师，以表东海。王室之不坏，繄伯舅是赖。”这段话讲的是周灵王夸赞姜太公的事迹；《左传·襄公二十九年》中吴国公子季札说：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”这段话充分显示季札对姜太公的治国之道的崇拜；左传《孙子·用间》：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。”《荀子·臣道》：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”《盐铁论-轻重第十四》：“昔太公封于营丘，辟草莱而居焉。地薄人少，于是通利末之道，极女工之巧。是以邻国交于齐，财畜货殖，世为强国。”《大戴礼记·保傅》载：“诚立而敢断，辅善而相义者，谓之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也。”《三国志·许麋孙简伊秦传》：“昔营邱翼周，杖钺专征，博陆佐汉，虎贲警跸。”《三国志*董二袁刘传》：“昔武王受命，太公为师，辅佐周室，以伐无道，是以天下尊之，称为尚父。”《三国志·卷十四·魏书十四·程郭董刘蒋刘传第十四》：“昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵，锡土开宇。”《三国志·魏志·高柔传》：“成汤杖阿衡之佐，文、武凭旦、望之力。”《晋书·景帝纪》中司马师说：“逮至周成，旦望作辅，故能离经辩志，安道乐业。”《晋书·景帝纪》中曹髦说：“朕闻创业之君，必须股肱之臣；守文之主，亦赖匡佐之辅。是故文武以吕召彰受命之功，宣王倚山甫享中兴之业。”《梁书卷一本纪第一◎武帝上》：“昔吕望翼佐圣君，犹享四履之命；文侯立功平后，尚荷二弓之锡。”《通典》卷十二《食货·总论》：“历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。”《明会要·卷十一·礼六·圣师》中宋濂说：“伏羲为道统之师，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅说、箕子、太公、周公皆天子公卿之师，宜秩祀天子之学。”这是对姜子牙的文韬的评价，姜子牙对于周的发展及贡献不可磨灭。三国志《帝王世纪》：“视其为人虎据而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果於进退。”《诗经·大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”黄道周·《广名将传》：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。”《破窑赋》：“文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。”这是对姜子牙武略的褒扬，说姜子牙不会瞻前顾后，果断担当。姜太公腰牌商朝丞相“商容”这样评价姜子牙：“视其为人虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果於进退。”中国三千年的传统，每当有人遇到凶神之时，都会在身上佩戴“姜太公在此，诸神退位”的腰牌，来躲避凶神。荀子曾言：“汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。此七子者，皆异世同心，不可不诛也。”这是姜子牙侧面的反应，说明姜子牙杀伐果断，也是双手沾满鲜血之人，不然何以来躲避凶神，估计不及杀神白起，也相差不远矣！
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