一、侯骨氏、斛骨氏、胡古口引氏
北魏《显祖献文皇帝 品嫔侯夫人墓志铭》：“夫人本姓侯骨，其先朔州人，世酋部落。其远祖之在幽都，常从圣朝，立功累叶。祖俟万斤， 品大酋长。考伊莫汗，世祖之世，为散骑常侍，封安平侯，又迁侍中尚书，寻出镇临济，封曰南郡公。孝文皇帝徒县伊京，夫人始赐为侯氏焉。”
《南巡碑》，全称《皇帝南巡之颂》碑。《南巡碑》是北魏文成帝于和平二年（公元年）南巡时所立的颂功碑，也是现在最早的北魏官方碑刻。碑文中说“宁南将军、殿中尚书曰南公斛骨乙莫干。”由此可知斛骨即侯骨，乙莫干即伊莫汗。
据《魏书·官氏志》云：“后魏有此姓，后改为侯氏。”查中华书局标点本《魏书·官民志》（注）：《广韵》、《姓纂》卷六、《姓解》“胡古口引”作“古口引”；《姓纂》卷五、《辨证》、《氏族略》四及五，作“古引”。沈涛《随笔·五》以为“今本误衍一‘胡’字。”《疏证》以为古“胡”“侯”音通，“氏既改侯，明旧氏必有‘胡’字无疑。”《胡姓考》据本书卷九《肃宗纪》见“胡引祖”，以为此姓“当为‘胡引’氏”。《官氏志》作“‘胡古口引氏’，盖涉上若口引氏而衍。”（按：氏既改侯，旧氏必有“胡”字之说，实不尽然。如出连之改毕、是楼之改高、土难之改山、屋引之改房，在读音上原姓与改姓并无关系。诸姓氏书皆无“胡”字。《广韵》且注明“古字”“公户切”，岂可一概视为省文或脱字？疑《志》本作“古口引”，当时又别作“胡口引”，后人旁注“胡”字，掺入正文。“古口引”既亦作“胡口引”，亦可省作“古引”或“胡引”，故姓氏书或作“古引”，而《肃宗纪》有“胡引祖”。）
二、纥骨氏、护骨氏
据《魏书·官氏志》云：“后魏献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。”一云：“纥骨氏改为骨氏。一作‘护骨’。”
“帝室十姓”、“鲜卑八国”：当初拓跋邻在重组部落时，真正的核心氏族——亦即所谓的“国人”实际上只有八个，凑上乙旃氏及车焜氏为十个，这两族在部落内的地位无法与其他八族相提并论。因此名义上虽有“十族”之称，拓拔人真正承认为“国之大姓”的，却依然只有这八个氏族，重要的部落祭典（似乎也应该包括部落会议），也只有这八族可以主持（国之丧葬祠礼，非十族不得与也。）。
十六国时期，鲜卑各部落趁中原混乱不堪，先后建立国家。年，拓跋部建立北魏，改元“登国”，在呼伦贝尔大草原游牧时，曾经七分部落，由纥骨氏，普氏，拔拔氏，达奚氏，伊娄氏，丘敦氏，俟亥氏七兄弟分别统辖，七个部落和拓跋部形成“鲜卑八国”。
《魏书·官氏志》：“献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。次兄为普氏，后改为周氏。次兄为拓拔氏（校勘记：此拓拔为拔拔之讹），后改为长孙氏。弟为达奚氏，后改为奚氏。次弟为伊娄氏，后改为伊氏。次弟为丘敦氏，后改为丘氏。次弟为侯氏（实际为俟亥氏，此条有误），后改为亥氏。七族之兴，自此始也。又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏。又命疏属曰车焜氏，后改为车氏。凡与帝室为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，非十族不得与也。”
三、侯伏、侯伏侯、贺屯
《贺屯植墓志》：“其先侯姓，太祖文皇帝以公忠效累彰，宜加旌异，爰命史官，赐姓贺屯氏。时推姓首，实主宗祀。”
《周书·侯植传》：“侯植，为州郡冠族，赐姓侯伏侯氏，又赐姓贺屯。”
《贺屯植墓志》和《周书·侯植传》有些差异，赐姓一说即如此。《贺屯植墓志》仅说赐姓贺屯，而《周书·侯植传》则增加了侯伏侯，实际上两者的读音是接近的，并且《贺屯植墓志》时间更早，是在侯植子孙见证下立的，因此侯植仅为一次赐姓，侯伏侯和贺屯是不同音译而已。
四、其他记载
《魏书·侯刚传》：“侯刚，字乾之，河南洛阳人，其先代人也。”《侯刚墓志》：“公讳刚，字乾之，上谷居庸人也。其先大司徒霸，出屏桐川，入厘百揆，开谋世祖，道被东汉。”
《南史·侯景传》：“侯景字万景，魏之怀朔镇人也。‘前世吾不复忆，唯阿爷名摽、且在朔州。’”《梁书·侯景传》：“侯景，字万景，朔方人，或云雁门人。”
《经籍志》载：“魏氏迁洛，未达华语（汉语），孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷语（鲜卑语）译《孝经》之旨，教于国人（鲜卑人），谓之《国语孝经》。”《经籍志》还载有：“《国语》十五卷，《国语》十卷，《鲜卑语》五卷，《国语物名》四卷（原注：后魏侯伏侯可悉陵撰），《国语真歌》十卷，《国语杂物名》三卷（原注：侯伏侯可悉陵撰）等。”侯伏侯可悉陵能把汉文《孝经》译成鲜卑文《国语孝经》，又能用鲜卑文写成《国语物名》和《国语杂物名》，可见北魏时鲜卑人是有自己本族的文字的。
《慕容鲜卑音乐论略》（黎虎、金成淑）：“据《新唐书礼乐志》记载，贞观中，将军侯贵昌，并州人，世传北歌，诏隶太乐。并州的侯氏家族就是这样一个通过口头相授，世代传习北狄音乐的家族，侯氏本为鲜卑族之侯伏侯氏。又据《旧唐书音乐志》记载，开元初，以问歌工长孙元忠，云自高祖以来，代传其业。元忠之祖，受业于侯将军，名贵昌，并州人也，亦世习北歌元忠之家世相传如此，虽译者亦不能通知其辞，盖年岁久远，失其真矣。”
《塞北文化》中说，“鲜卑属东胡族系，它的语言属阿尔泰语系中的蒙古语族。羯胡并非东胡族系，乃西域种族。”鲜卑侯氏是既通鲜卑语又通“华语”的家族，鲜卑侯氏又是“帝室十姓”、“鲜卑八国”之一，因此，毫无异议鲜卑侯氏和羯族无关。从侯刚和侯景等人的表现很容易看出来，鲜卑侯氏非常认同汉“祖”。《贺屯植墓志》：“其先侯姓，太祖文皇帝以公忠效累彰，宜加旌异，爰命史官，赐姓贺屯氏，时推姓首，实主宗祀。”如果说研究者不认为鲜卑侯氏是鲜卑化的汉人的话，那么这条记载，可以说明鲜卑侯氏就是由汉人鲜卑化的，“时推姓首，实主宗祀”主持的是鲜卑和汉人的“宗祀”！
五、结论
我写过《鲜卑侯氏考》，是一篇比较详实的考证文章，随着时间的推移，又有一些内容需要补充和完善，《鲜卑侯氏简介》一文为了使更多的读者容易阅读，尽量言简意赅的对鲜卑侯氏加以简介，很多内容未录入其中，如若想详细研读鲜卑侯氏，请读我所撰的《侯氏起源研究》一书（尚未出版）。
鲜卑姓氏在音译成汉语时，会出现很多版本，鲜卑侯氏音译成汉语时，版本颇多，如侯骨氏、斛骨氏、胡古口引、纥骨氏、护骨氏、侯伏、侯伏侯、贺屯等。历代学者研究鲜卑姓氏时，有的学者把不同音译当成了不同姓氏，是错误的，本文初衷是告知这些错误，让研究者对鲜卑侯氏有个最基本的正确了解。
撰稿人：侯孝岩
年2月14日