义感正人，利动小人。
《晋书·符登传》
译文：道义也许感激正人，好处也许感激小人。
2刚则折，至察无徒。
《晋书·刘隗传记》
译文：过于耿介就会折断，极为明察就没有徒弟。
3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》
译文：责罚国度的真理是给民以食品不如给民以信义，做人首先要讲真诚，才也许饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯传记》
译文：精通的人在上千次斟酌中，总会有一次错误；呆笨的人在上千次斟酌中，总会有一次成效。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·幽默传记》，原出《论语.秦伯》
译文：鸟将要死的时分，它的啼声是哀伤的；人将要死的时分，他的话也是良善的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不成得也。
《后汉书·刘般传》
译文：期盼从污浊的泉源流出澄澈的泉水，期盼歪曲的形骸有笔挺的影子，这都是不成能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓愚笨？
《后汉书·杨震传》
译文：天懂得、地懂得、我懂得、你懂得，何如能说没人懂得呢？
8临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，期盼获得内部的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深谷，如临深谷。战寒战栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》
译文：理当像面对着深谷和在薄冰上行走相同心惊胆战，恐慌得颤动，一天比一天更为谨严。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖传记》
译文：（人生一生，不过是在探索名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》
译文：适合品格的能人会繁荣，不顺从品格的人确定沦亡。
12农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·景帝纪》
译文：农业是天下的底子，是百姓赖以生活的衣食来历。
13过而不改，是谓过矣。
《汉书·成帝纪》原出《论语·卫灵公》
译文：有了错误，而不改过，这才叫错误。
14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待美味；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书·食货志》
译文：在凛冽的天色，人们不会去等候狐裘或丝绵做的轻暖的冬装（寒不择衣）；人在饥饿的时分，不会去等候甜蜜的食品（寒不择衣）；人在啼饥号寒之时，也就不会斟酌到廉耻之心了。
15先下手为强，后发制于人。
《汉书·项籍传》
译文：先还击就可以制伏仇人，随后应战只会被节制。
16明者见危于无形，智者见祸于未萌。
《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：聪明的人在危险还没构成时就可以预感到，灵巧的人在悲惨还未产生时就会有所发现。
17患人知从而不知退，知欲而不餍足，故有困辱之累，悔吝之咎。
《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：恐慌的是人们懂得行进却不懂得撤退，懂得索要却不懂得餍足，以是才会有受窘迫欺侮的错误，才会有构成痛恨的舛误。
18竹帛之事，患人不好，好之无伤也。
《三国志·吴书三·三嗣主传》
译文：关于念书这件事，恐慌的是人们不喜爱它，喜爱它是没有甚么捣毁的。
19成败相因，理偶尔泰。
《南史·宋本纪》
译文：胜利与失利互为因果关联，世事不会永久太安好稳。
20人遗后代以财，我遗之以纯洁。
《梁書·徐勉传》
译文：別人都把錢財留給子孫，我把纯洁的做操行质留给后代。
21负薪救火，救火投薪，以暴易暴，与乱同志，莫可测也，后代何观！
《旧唐书·魏征传》
译文:背着木料去救火，扬起开水来止沸，用暴虐来替代暴虐，与从来的混乱同出一辙，其恶果之严峻是很难测的，云云下去，继前朝而为君的，给后代再有甚么可显示的呢？
22居官当廉明自守，毋黩货以丧身败家。
《元史·刘斌传》
译文：当官的人理当廉明公平，坚决本身的操守，不要由于贪财而丧身败家。
23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
《明史·汤和传》
译文:有深远企图的人不该为刻下的一点抱怨而发愁，做大事的人不用顾及一些轻微碎务。
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在稀奇制服）：凑集在一同的时分似乎山丘相同不成震动，散开的时分又如风雨相同无处不在，行动也许像闪电相同疾速，行动也许像鹰鹘相同敏锐。
25朝廷行事苟不自正，何以正天下？
《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人本身行事都不正，何如请求天下的人行动正直呢？
26馨南山之竹，书罪无量；决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪戾；放尽东海之水也无奈流完劣行！（死不足惜）
27以铜为镜，也许正衣冠；以古为镜，也许知枯荣；以人为镜，也许明得失。
《旧唐书·魏征传》
译文:用铜做镜子，也许正直衣服和帽子；以汗青做镜子，也许懂得荣枯和更替；以人做镜子，也许领悟得失。
28居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃传记》
译文：居高位确定要有危险意识，东西满了就要防范它溢出来。
29智者弃短取长，以至其功。
《后汉书·王符传》
译文：精通人摒弃弊端，表现益处，以此来博得胜利。
30正人立品，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》
译文：正人在社会上安身成名，即便须要教养的操行有许多方面，但惟独诚和孝才是最主要的。
预览时标签不成点收录于合集#个