摄生除了习练相干功法外，在咱们平常生计中，还应造成一些优秀的习惯，而这些习惯须要先决心的去琢磨，长此以往就会造成，一旦造成不只对咱们体魄受益不浅，况且不须要花大批光阴去特意练功，这对于当代繁冗生计的人们，更为便利！
如下引见两种容易有用的强肾固气法，通过学习加强，把他养成一种习惯，对本人受益终生！
功法一：常叩齿
齿是骨之余，是骨头的余气，而肾又主骨。当人到了确定年纪，肾气就会慢慢薄弱，牙齿也会松动。对这类状况，咱们能够反过来想，假若牙齿很扎实，那末是不是肾气就会很足呢？
假若临时不便利疗养肾，那末咱们能够先扎实牙齿。牙齿里的经络和肾经是沟通的，只需扎实牙齿，它就能够对肾起一个反固的影响，就能够让肾壮健。
要懂得，人弗成能牙齿很壮健而肾很薄弱，这是绝弗成能的，由于它们是同步的。是以，假若咱们不便直接地去保养肾，那末就茁壮牙齿，这是最佳的补肾法子。
孙思邈历览前辈医籍，以方书浩博，简册艰难，难于寻检。他凭借本人在医药学上的钻研和实际，删繁就简，编为《令媛方》，“感到生命至重，有贵令媛，一方之济，德踰于此”。（《令媛要方序》）是书信易适用，能够应急，故曰《备急令媛要方》。这部书包罗对疾病的诊断、医治、小心、卫生等各方面，尤为重视对妇科、儿科疾病的医治，是以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把老年的阅历归纳起来，撰成《令媛翼方》三十卷，做为《令媛要方》的增加，书中收载了那时所用药物八百余种，对此中二百多种药物的收集、炮制等不只做了详细的记叙，况且增加了很多医治法子。孙思邈感到食品对摄生、治病的影响是很严重的，他在《令媛方》中尤其列出《食治》一门，详细引见了谷、肉、果、菜等食品疗病的影响。并重视饮食卫生，如主见“食欲数而少”（《令媛要方?养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃腐败的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他感到做医师的该领先懂得病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，尔后命药”。（《令媛要方?食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《令媛翼方?养性》）还主见把药物与针灸联合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《令媛翼方?针灸》），这是医学上提议归纳医治法的先声。固然还应指出这些书里还同化一些鬼神迷信的残存，这恰是做为玄教徒的孙思邈的宗教全国观的控制性。
明正宗《道藏》中所收医药类竹帛自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《令媛方》等约二十部，但再有一些玄教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《应急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，玄教是珍视医药的，固然其启程点是为了宗教上的求仙永生，但其实质包罗有不少科学的有价钱的东西，该当引发珍视，加以挖掘整顿。
一、玄教与医药
玄教为了到达羽化永生的目标，首先得却病延年，而医药的影响也在治病、防病、延寿。是以，医药成为仙道修炼的严重方术之一，通常学道求仙的人务必明白医药，医药成为有学问的玄教徒的必修做业。玄教徒把药分为上中下三品，感到上品药服之能够使人羽化，永生不死。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药能够摄生延年，低品药才用来治病。上药中的上上品便是玄教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之均能够羽化，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白昼仙游。”（《抱朴子?金丹》）不过这类金丹是经不住实际搜检的，史乘上很多求仙心切的人，吃了金丹大药，不只没有羽化，反而中毒去世，不只不能延年，反而夭折。是以古诗上说:“服食求仙人，多为药所误”。史乘上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使羽士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视感到戒。”（《南唐书?烈祖本纪》）自宋此后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰落。隋唐过去由于羽士一贯探求金丹灵药，老是挖空心思地去搜求永生不死的“上药”，这类“上药”究竟上是没有的，上药弗成得，只好退而求其次，探求能够祛病延年、治病摄生的中、下药。为了服食，务必明白医药，是以玄教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是有名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物学问的归纳。这部书里就带有显然的术士和仙道的色采。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服能够轻身益气，不老延年。中品药百二十种，能够防范疾病，补薄弱。低品药百二十五种，能够除寒热邪气，破累积。葛洪引《神农四经》说:“上药使人身安命延，升为神仙，翱游高低，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子?仙药》）看来上药便是修道求仙所探求的，这些药物多半出战国秦汉时术士所传，此中对好些药物都说:“不老仙人”，“永生不老”便是表明。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“仙人”四类书同列于方技略，正解说古代迷信与科学是彼此杂糅混在一同的。在上品药物中列于首位的便是历代术士奉为灵药灵药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子?仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能使人永生。”（《抱朴子?金丹》）葛洪在炼丹中做过如此的实习，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反映，加热升华，又生成丹砂。羽士们不睬解此中的化学反映，把它看得很巧妙，视为灵药，效果很多人服当中毒而死。李时珍攻讦道:“水银以至阴之精，禀冷静之性。得凡火琢磨，则飞扬灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，泼辣之物，无似之者。……《抱朴子》感到永生之药。六朝如下偷生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知几多人矣。术士固不够道，《本草》其可妄语哉!”（《本草原则》卷九水银条）
葛洪（-年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是有名的医药学家。葛洪医药剂面的著做有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《仙人服食药剂》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整顿，编撰成《玉函方》一百卷。又将便利阅历方编撰为《肘后要急方》，用以应急，便于带领，能够悬于肘后，故别名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包罗感沾病、慢性病、外科、眼科、赤子科及兽医等各方面。对各类病的发源、病状、医治法子都有所报告。如此中对于痘症（天花）盛行和结核病的记叙是全国医学史上最先的纪录。又提议用狂犬脑敷贴伤口来医治狂犬病的法子，这也为后来科学表明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物资。《肘后方》经陶弘景补充为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。此后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药剂，加以补充，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所珍视。
陶弘景（-年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景学问博识，是南朝有名的玄教育者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著做有《本草集注》，补充葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，再有《药总诀》、《效验施用药剂》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉朝结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼方子士的影响，感到上品药服之能够羽化，显然是不科学的。《本草》通过汉魏晋以来的历代传抄，字义残破，品次复杂，弄得很混乱。陶弘景是精晓药物学的，他在《本草》学上的奉献是:（一）整顿了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中转变了把药物按上中下三品分类的法子，他凭借药物品种的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这类分类法显然比三品法更科学、更明白一些。此后唐朝的《新修本草》和明朝李时珍的《本草原则》的分类都是在这基本上加以矫正的。（二）凭借汉魏晋以来几个世纪很多名医用药的阅历加以提炼归纳，于《神农本草》三百六十五种药物除外，又补充了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物进展成七百三十种。（三）对药物的功用、形态、特性、产地都加以解说。对于一种药物有多种功用的，就以它要紧的成效为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的离别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，低品为佐使，这类机器的区分显然是受了炼丹家术士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其功用，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个严重的进展。（四）在药物的配伍利用上，以主治之药为君，协助的药物为臣、佐使，又凭借人的老小、男女、体魄的底细以及各地的生计习惯、处境的不同停止辨证论治，进展了《本草》学。
隋唐之际的有名医学家孙思邈（—年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急令媛方》三十卷、《令媛翼方》三十卷。
功法环节：茁壮牙齿的好法子便是多叩齿，早晨下，用高低两排两个牙齿撞击就好了，就这么容易。提防：撞击的场合主若是背面的槽牙，不要让前方的牙先叩。
成果：当您连敲几破晓，会感到面色尤其红润，正本蜡黄、对照发暗的神情曾经不见了。这便是气血源源一贯地供到头上去了，况且肠胃成效也会很显然地获得革新，用饭、寝息都市尤其香。
功法二：解手咬牙
中医感到，上茅厕巨细便的时辰，确定要咬牙，咬牙能固摄住肾气，尤为是在肾精上侵害偏大的男子。这是为甚么呢？
由于牙为肾之齿，是肾菁华的外现。但不能乱咬牙，死咬着不放更耗肾气；而该当是“肾齿两枚如咬”，“如”便是好似的事理，便是好似有两个枣核在两个后槽牙之间，略微地咬着。
功法环节：解手的时辰处于一个吸气、气往里收的形态，是不开泄的。咬牙，况且提起足后跟，就即是补了肾气。
而生计中，咱们时时看到有人在茅厕里一边夹动手机高声地谈话，一边巨细便，这便是在耗费肾气。
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