大家好，我是小编黄博，今天这一期来和大家聊一聊中华文明的最高水平，汉文化覆盖区，文化中心的南移。
经过先秦和秦汉两大时期逐渐形成的以长安——洛阳为轴心的黄河中下游汉文化覆盖区，其文明程度一向高于其他地区，一直代表着中华文明的最高水平。汉魏以降，经历次战乱，终于使文化中心南移。董卓之乱，八王之乱，永嘉之乱，将长安、洛阳两大文明故都夷为废墟。永嘉之乱后，中原人口减少了四分之三，残存的人十分之六七迁到江左，中原的典章文物随之带到了南方。东晋和宋、齐、梁、陈在文化、教育、科学方面取得了划时代的进步，汉魏的典章制度在南朝有了新的发展。上面提到的许多传播文化的现象都是在南朝发生的，与北方的战乱形成滑稽的对照。
东晋安帝时的《爨宝子碑》和刘宋初的《爨龙颜碑》代表楷书的成型。王羲之的《兰亭序》则是行书的典范。字书的代表则是梁朝顾野王编撰的《玉篇》。梵文的翻译和研究带动了音韵学的产生，反切的发明、四声的发现都是语言史上的大节目。语言文字这种主要的传播工具自身在传播文化的同时也在日趋精密而完善.极大地提高了传播的精密度，并且韵书也随之产生了。开辟了语言学、尤其是语音学的新纪元。
纸发明以后，因其经济便利，用纸张抄书的风气从民间到官府兴盛起来，早年的纸写实物有民国时期出土的西晋元康的《诸佛要集经》、《战国策》，见诸记载的“洛阳纸贵”的故事不胜枚举。从汉到唐，流行量最大、覆盖面最广的手抄书籍，要数佛经。《齐书》、《梁书》记载了许多手抄者的动人事迹。东晋桓玄(年)下令:“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”从此，简帛时代结束，进入了纸写时代。纸写书的兴起极大地方便了学术文化的交流和传播。纸写本书籍的时代是中国图书发展史上一个重要时期，从公元2世纪末到9世纪初，延续了七八百年之久，直到印刷术普及之后，纸写本的书才被印刷本的书取代。
魏晋南北朝由于用了楷书和纸张，图书数量比汉代大为增加。据记载，西晋初年，国家藏书已达卷，但战乱过后，东晋整理图书，国家藏书只有卷。到了东晋孝武帝时又增加到多卷。南北朝时，南朝文化昌盛，宋元嘉八年谢灵运编《四部目录》时，已有图书卷，梁武帝时，阮孝绪撰《七录》所收书有卷，武帝带到江陵的国家藏书已达卷。北魏曾向南齐借书抄录，曾下诏求天下遗书。西晋末年的八王之乱是图书史上“五厄”之一，南朝萧梁的侯景之乱也是“五厄”之一，梁元帝在兵临城下时曾将江陵的藏书全部焚毁。
东晋时期的玄言诗、游仙诗，陶渊明的田园诗，刘宋谢灵运的山水诗，鲍照的拟古乐府诗、七言诗，南朝乐府民歌都是人类心灵史上的奇葩，对后世的心理建设影响深远，在诗歌传播史上早已成为专门的学术话题。
南朝的骈文，以《世说新语》为高峰的志人小说，以《搜神记》为代表的志怪小说，‘还有绘画、书法、造佛像等等，更别说琴棋、投壶、气功等文体、养生方面的花样了，仅一部刘勰的《文心雕龙》就将中国的文学批评推向了高度自觉、体系完备的老到境地，现在还是国际汉学界的核心话题之一。
南朝的文学艺术几乎是空前绝后的全面又精美，不但诸体皆备，而且样样都美焕美仑。
另外，祖冲之的圆周率，虞喜的岁差，华佗的外科手术，郦道元的《水经注》，都是当时世界上最先进水平的科学。还有灌钢冶炼技术，指南车，千里船，水排等等，都是西方国家没有的技术成就。这些都是科技传播史上的里程碑。