相得益彰丨北京名园匾额对联选赏

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故宫·太和殿

匾额:

建极绥猷

对子:

帝命式于九围,兹惟艰哉,如何弗敬;

天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁。

建极绥猷:皇帝承当上对皇天、下对百姓的两重圣洁责任,既须承天而竖立法则,又要抚民而适合大路。

建极:典出《尚书·周书·洪范》:“皇建其有极”。建,立也。极,中也。原义为屋脊之栋,引伸为中正的治国最高规定。

绥猷:典出《尚书·商书·汤诰》:“惟皇天主,降衷于下民。倘有恒性,克绥厥猷惟后。”绥:原义为挽手上车的绳子,引伸为抚慰、适合之意。猷:道,法则。

帝命式于九围:典出《诗经·商颂·长发》:“帝命式于九围”。帝:天帝。式:法则,楷模。九围:九州。商汤建国后,为祭天颂德做此乐歌。歌中说道:汤圣德日进,渐与天心齐,天帝因而命汤为天下立法,实验统制。

永言保之:典出《诗经·周颂·载见》:“以介眉寿,永言保之,思皇多祜。”言,助词。

遹求厥宁:典出《诗经·高雅·文王有声》:“遹求厥宁,遹观厥成。文王烝哉!”遹,语首助词。

故宫·中庸殿

匾额:

允执厥中

对子:

时乘六龙以御天,所其无逸;

用敷五福而锡极,彰厥有常。

允执厥中:典出《书·大禹谟》:“民心惟危,道心惟微,惟精唯一,允执厥中。”允:竭诚。执:坚持。厥:其。辞吐活动探求竭诚,坚持中庸之道的中正之道。也做“允执个中”。

所其无逸:典出《尚书·周书·无逸》:“周公曰:‘呜呼!正人所其无逸。’”所:在,在于。其:他。无:不,没有。逸:逸豫安逸。

用敷五福而锡极:典出《尚书·周书·洪范》:“敛时五福,用敷锡厥百姓。惟时厥百姓于汝极。”圣人箕子为周武王诠释天道大法时,说到君王为天下立法应敛聚五福,布赐于国民,提醒国民,那末国民便遵照你竖立的最高规定。五福为寿、富、康宁、攸好德和考终命。

彰厥有常:典出《尚书·虞书·皋陶谟》:“皋陶曰:‘宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!’”彰:显明。厥:其。有:口气助词。常:规律,特色。

故宫·体和殿

匾额:

云润星辉

对子:

时行物生,两间布道妙;

日暄雨润,万汇荷天功。

两间:谓六合之间,指人世。

万汇:犹万物,万类。

颐和园·夕佳楼

匾额:

丹楼映日

对子:

雨晴九陌铺江练;

岚嫩千峰叠海涛。

颐和园·灵雨祠

匾额:

泽普如春

对子:

云归大海龙千丈;

雪满漫空鹤一群。

颐和园·排云殿

匾额:

光绚春华

对子:

捧日云霞三岛见;

随风珠玉九霄闻。

颐和园·景明楼

匾额:

鱼跃鸢飞

对子:

开篷恰喜来澄照;

倚槛何殊畅远观。

颐和园·玉澜堂

匾额:

霞芬室

对子:

障殿帘垂花外雨;

扫廊帚借竹梢风。

颐和园·十七孔桥

匾额:

修蝀凌波

对子:

烟景学潇湘,小雨轻航暮屿;

晴光缅明圣,软风新柳春堤。

圆明园·朴直光后殿

匾额:

朴直光后

对子:

心天之心而废寝忘餐;

乐民之乐以和性怡情。

废寝忘餐:天不亮就穿衣起来,入夜了才用饭,描述勤于政务。唐·陆贽《兴元论解姜公辅状》:“……乃是陛下握发吐哺之日;废寝忘餐之辰。”

天坛·神乐署

匾额:

玉振金声

对子:

清音发杳冥;

逸韵谐金石。

玉振金声:比方文章品格之盛。才德兼备,学问赅博。《梁书·徐勉传》:“搜罗经诰,玉振金声,义贯幽微,理入迷契。”

地坛·摄生园

匾额:

惠畅

对子:

虽无崇山峻岭;

却有茂林修竹。

惠畅及崇山峻岭、茂林修竹皆出自《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹……这天也,和风小雨,惠风和畅。”

八大处·翠微茶馆

匾额:

翠微入画

对子:

远水近山澄雾色;

月白风清净禅心。

翠微:泛指青山。唐高适《赴彭州山行之做》诗:“危崖连崆峒,攒峯叠翠微。”

八大处·龙泉庵

匾额:

听涛山房

对子:

当户老松生夕籁;

满山红叶入新诗。

国子监·辟雍大殿

匾额:

雅涵於乐

对子:

金、元、明宅于兹,天邑万年今大备;

虞、夏、殷阙有间,周京四学古堪循。

辟雍:辟,通"璧"。本为西周皇帝所设大学﹐校址圆形﹐围以池塘﹐前门外有便桥。东汉今后﹐历代皆有辟雍﹐除北宋末年为太学之计划黉舍(亦称"外学")外﹐均为行乡饮﹑大射或敬拜之礼的地点。

雅涵於乐:典出《雅·高雅·文王之什·灵台》:“於论鼓钟,於乐辟雍。”於(wu乌):叹美声。

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