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故宫·太和殿
匾额：
建极绥猷
对子：
帝命式于九围，兹惟艰哉，如何弗敬；
天心佑夫一德，永言保之，遹求厥宁。
建极绥猷：皇帝承当上对皇天、下对百姓的两重圣洁责任，既须承天而竖立法则，又要抚民而适合大路。
建极：典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。原义为屋脊之栋，引伸为中正的治国最高规定。
绥猷：典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇天主，降衷于下民。倘有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳子，引伸为抚慰、适合之意。猷：道，法则。
帝命式于九围：典出《诗经·商颂·长发》：“帝命式于九围”。帝：天帝。式：法则，楷模。九围：九州。商汤建国后，为祭天颂德做此乐歌。歌中说道：汤圣德日进，渐与天心齐，天帝因而命汤为天下立法，实验统制。
永言保之：典出《诗经·周颂·载见》：“以介眉寿，永言保之，思皇多祜。”言，助词。
遹求厥宁：典出《诗经·高雅·文王有声》：“遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！”遹，语首助词。
故宫·中庸殿
匾额：
允执厥中
对子：
时乘六龙以御天，所其无逸；
用敷五福而锡极，彰厥有常。
允执厥中：典出《书·大禹谟》:“民心惟危，道心惟微，惟精唯一，允执厥中。”允：竭诚。执：坚持。厥：其。辞吐活动探求竭诚，坚持中庸之道的中正之道。也做“允执个中”。
所其无逸：典出《尚书·周书·无逸》：“周公曰:‘呜呼!正人所其无逸。’”所：在,在于。其:他。无：不,没有。逸:逸豫安逸。
用敷五福而锡极：典出《尚书·周书·洪范》:“敛时五福,用敷锡厥百姓。惟时厥百姓于汝极。”圣人箕子为周武王诠释天道大法时，说到君王为天下立法应敛聚五福，布赐于国民，提醒国民，那末国民便遵照你竖立的最高规定。五福为寿、富、康宁、攸好德和考终命。
彰厥有常：典出《尚书·虞书·皋陶谟》:“皋陶曰:‘宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!’”彰：显明。厥:其。有：口气助词。常:规律,特色。
故宫·体和殿
匾额：
云润星辉
对子：
时行物生，两间布道妙；
日暄雨润，万汇荷天功。
两间：谓六合之间，指人世。
万汇：犹万物，万类。
颐和园·夕佳楼
匾额：
丹楼映日
对子：
雨晴九陌铺江练；
岚嫩千峰叠海涛。
颐和园·灵雨祠
匾额：
泽普如春
对子：
云归大海龙千丈；
雪满漫空鹤一群。
颐和园·排云殿
匾额：
光绚春华
对子：
捧日云霞三岛见；
随风珠玉九霄闻。
颐和园·景明楼
匾额：
鱼跃鸢飞
对子：
开篷恰喜来澄照；
倚槛何殊畅远观。
颐和园·玉澜堂
匾额：
霞芬室
对子：
障殿帘垂花外雨；
扫廊帚借竹梢风。
颐和园·十七孔桥
匾额：
修蝀凌波
对子：
烟景学潇湘，小雨轻航暮屿；
晴光缅明圣，软风新柳春堤。
圆明园·朴直光后殿
匾额：
朴直光后
对子：
心天之心而废寝忘餐；
乐民之乐以和性怡情。
废寝忘餐：天不亮就穿衣起来，入夜了才用饭，描述勤于政务。唐·陆贽《兴元论解姜公辅状》：“……乃是陛下握发吐哺之日；废寝忘餐之辰。”
天坛·神乐署
匾额：
玉振金声
对子：
清音发杳冥；
逸韵谐金石。
玉振金声：比方文章品格之盛。才德兼备，学问赅博。《梁书·徐勉传》:“搜罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入迷契。”
地坛·摄生园
匾额：
惠畅
对子：
虽无崇山峻岭；
却有茂林修竹。
惠畅及崇山峻岭、茂林修竹皆出自《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹……这天也，和风小雨，惠风和畅。”
八大处·翠微茶馆
匾额：
翠微入画
对子：
远水近山澄雾色；
月白风清净禅心。
翠微：泛指青山。唐高适《赴彭州山行之做》诗：“危崖连崆峒，攒峯叠翠微。”
八大处·龙泉庵
匾额：
听涛山房
对子：
当户老松生夕籁；
满山红叶入新诗。
国子监·辟雍大殿
匾额：
雅涵於乐
对子：
金、元、明宅于兹，天邑万年今大备；
虞、夏、殷阙有间，周京四学古堪循。
辟雍：辟，通"璧"。本为西周皇帝所设大学﹐校址圆形﹐围以池塘﹐前门外有便桥。东汉今后﹐历代皆有辟雍﹐除北宋末年为太学之计划黉舍（亦称"外学"）外﹐均为行乡饮﹑大射或敬拜之礼的地点。
雅涵於乐：典出《雅·高雅·文王之什·灵台》：“於论鼓钟，於乐辟雍。”於（wu乌）：叹美声。
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