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故宫·太和殿
匾额:
建极绥猷
对子:
帝命式于九围,兹惟艰哉,如何弗敬;
天心佑夫一德,永言保之,遹求厥宁。
建极绥猷:皇帝承当上对皇天、下对百姓的两重圣洁责任,既须承天而竖立法则,又要抚民而适合大路。
建极:典出《尚书·周书·洪范》:“皇建其有极”。建,立也。极,中也。原义为屋脊之栋,引伸为中正的治国最高规定。
绥猷:典出《尚书·商书·汤诰》:“惟皇天主,降衷于下民。倘有恒性,克绥厥猷惟后。”绥:原义为挽手上车的绳子,引伸为抚慰、适合之意。猷:道,法则。
帝命式于九围:典出《诗经·商颂·长发》:“帝命式于九围”。帝:天帝。式:法则,楷模。九围:九州。商汤建国后,为祭天颂德做此乐歌。歌中说道:汤圣德日进,渐与天心齐,天帝因而命汤为天下立法,实验统制。
永言保之:典出《诗经·周颂·载见》:“以介眉寿,永言保之,思皇多祜。”言,助词。
遹求厥宁:典出《诗经·高雅·文王有声》:“遹求厥宁,遹观厥成。文王烝哉!”遹,语首助词。
故宫·中庸殿
匾额:
允执厥中
对子:
时乘六龙以御天,所其无逸;
用敷五福而锡极,彰厥有常。
允执厥中:典出《书·大禹谟》:“民心惟危,道心惟微,惟精唯一,允执厥中。”允:竭诚。执:坚持。厥:其。辞吐活动探求竭诚,坚持中庸之道的中正之道。也做“允执个中”。
所其无逸:典出《尚书·周书·无逸》:“周公曰:‘呜呼!正人所其无逸。’”所:在,在于。其:他。无:不,没有。逸:逸豫安逸。
用敷五福而锡极:典出《尚书·周书·洪范》:“敛时五福,用敷锡厥百姓。惟时厥百姓于汝极。”圣人箕子为周武王诠释天道大法时,说到君王为天下立法应敛聚五福,布赐于国民,提醒国民,那末国民便遵照你竖立的最高规定。五福为寿、富、康宁、攸好德和考终命。
彰厥有常:典出《尚书·虞书·皋陶谟》:“皋陶曰:‘宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常,吉哉!’”彰:显明。厥:其。有:口气助词。常:规律,特色。
故宫·体和殿
匾额:
云润星辉
对子:
时行物生,两间布道妙;
日暄雨润,万汇荷天功。
两间:谓六合之间,指人世。
万汇:犹万物,万类。
颐和园·夕佳楼
匾额:
丹楼映日
对子:
雨晴九陌铺江练;
岚嫩千峰叠海涛。
颐和园·灵雨祠
匾额:
泽普如春
对子:
云归大海龙千丈;
雪满漫空鹤一群。
颐和园·排云殿
匾额:
光绚春华
对子:
捧日云霞三岛见;
随风珠玉九霄闻。
颐和园·景明楼
匾额:
鱼跃鸢飞
对子:
开篷恰喜来澄照;
倚槛何殊畅远观。
颐和园·玉澜堂
匾额:
霞芬室
对子:
障殿帘垂花外雨;
扫廊帚借竹梢风。
颐和园·十七孔桥
匾额:
修蝀凌波
对子:
烟景学潇湘,小雨轻航暮屿;
晴光缅明圣,软风新柳春堤。
圆明园·朴直光后殿
匾额:
朴直光后
对子:
心天之心而废寝忘餐;
乐民之乐以和性怡情。
废寝忘餐:天不亮就穿衣起来,入夜了才用饭,描述勤于政务。唐·陆贽《兴元论解姜公辅状》:“……乃是陛下握发吐哺之日;废寝忘餐之辰。”
天坛·神乐署
匾额:
玉振金声
对子:
清音发杳冥;
逸韵谐金石。
玉振金声:比方文章品格之盛。才德兼备,学问赅博。《梁书·徐勉传》:“搜罗经诰,玉振金声,义贯幽微,理入迷契。”
地坛·摄生园
匾额:
惠畅
对子:
虽无崇山峻岭;
却有茂林修竹。
惠畅及崇山峻岭、茂林修竹皆出自《兰亭集序》:“此地有崇山峻岭,茂林修竹……这天也,和风小雨,惠风和畅。”
八大处·翠微茶馆
匾额:
翠微入画
对子:
远水近山澄雾色;
月白风清净禅心。
翠微:泛指青山。唐高适《赴彭州山行之做》诗:“危崖连崆峒,攒峯叠翠微。”
八大处·龙泉庵
匾额:
听涛山房
对子:
当户老松生夕籁;
满山红叶入新诗。
国子监·辟雍大殿
匾额:
雅涵於乐
对子:
金、元、明宅于兹,天邑万年今大备;
虞、夏、殷阙有间,周京四学古堪循。
辟雍:辟,通"璧"。本为西周皇帝所设大学﹐校址圆形﹐围以池塘﹐前门外有便桥。东汉今后﹐历代皆有辟雍﹐除北宋末年为太学之计划黉舍(亦称"外学")外﹐均为行乡饮﹑大射或敬拜之礼的地点。
雅涵於乐:典出《雅·高雅·文王之什·灵台》:“於论鼓钟,於乐辟雍。”於(wu乌):叹美声。
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