一、传的基本常识:
1.传的界说
传是记述私人平生事业的文章。
个别来讲多为记述那些在史书上较有影响而事业赶上的已死的人物平生事业。多采纳论述、刻画等表白方法，展现人物的平生风采。如，:
廉颇和蔺相如都是赵国封建管辖团体及第足轻重的人物(史书上较有影响而事业赶上的已死的人物)。司马迁为了要呈现廉颇、蔺相如的首要性情特色，筛选了“完璧璧赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三件事来写(记述私人平生事业)。这三件事反响了两种冲突，一是秦赵两国之间的冲突，二是廉蔺两人之间的冲突，前一个冲突进展的事实，是后一个冲突的起源。经过这两对冲突争辩，廉颇、蔺相如的首要性情特色获得了充足的展现(展现人物的平生风采)。
2.传的分类
一是史书性传记，以记述详实史事为主的史传或个别纪传文字，包含做家自传与传主归天后由死者弟子故吏或亲朋着述的行状:
二是史传文学，传记做家在记述传主事业经过中，大概会浸透本人的某些感情、设想也许揣度，但和小说不同，传记个别不凭空，纪实性是传记的基本请求。
(1)辨别史书性传记与史传文学:
比对上面两段文字的差别。
……靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复先人模范，钦宗问之，傅曰:“先人法惠民熙、丰法惠国，崇、观法惠奸。”时谓名言。
--《宋史·孙傅传》
…高祖击布时，为流矢所中，行道病。病其，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医日:“病可治。”因而高祖嫚骂之曰:“吾以平民提三尺剑取天下，此非定命平?命乃在天，虽扁鹊何益!”遂不使治病，赐金五十斤罢之。片刻吕后问:“陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之?”上曰:“曹参可。”问其次，上曰:“王陵可。然陵少憨，陈平也许助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰:“以后亦非而所知也。"
-《史记·高祖本纪》
前者与后者相较，说话刻画与细节刻画都很少。司马迁做为汉武帝时代的人，之因此也许详细地描画出刘邦与吕后的对话，即是合适使用设想与揣度的来由，这也是史传文学的一个特性。
(2)辨别传闻与传记:
①《聂隐娘》的故事变节:
聂隐娘为魏广博将聂锋之女，10岁时被一女尼用法术“偷去”，教以剑术，能日间刺人，人莫能见，五年后乃送归其家。而身怀特技的聂隐娘，又自择一个仅会磨镜，余无他能的少年为夫君。聂父死后，魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和，欲令聂隐娘谋杀之，聂却转而投刘。主帅另派精精儿与老手空空儿前去谋杀，隐娘又以法术破之。后刘昌裔入觐，其告辞而去。刘死后，聂又至京城刘柩前恸哭。
②阐发体例:
刘能妙算，已知其来。召衙将，令往日早至城北候一夫君、一女子，各跨白黑卫……忽不见二卫所之，刘令人寻之，不知所问。后潜收布囊中，见二纸卫，一黑一白。
包含《虬髯客传》《江总白猿传》在内的传闻志怪小说，固然为传记的大局，然则故事中有良多神怪凭空之事，因而不属于传，这也是传闻与传记的差别。
3.史传的泉源
(1)《史记》首创纪传体开端;
(2)包含《史记》在内的“二十四史”均为纪传体:
(3)高考人物传记文本绝大大都出自于“二十四史”，高考史传类文本占高考白话文集体文本的77%，“二十四史”中的体例占高考史传类文本集体的66%，个中观察频次最高的是《宋史》《明史》和《宋书》。
(1)史传的泉源--二十四史
纪传体汗青的代表，华夏古代各朝撰写的二十四部汗青的总称，遵照各史所记朝代的前后枚举，别离为:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
《二十四史》以本纪、传记、表、志等大局纪录了上起传闻中的黄帝(前年)下至明代崇祯十七年(年)，各个朝代经济、政事、文明艺术和科学技艺等方面的事业;同时又以华夏历代王朝的兴亡更替为框架，反响了华夏扑朔迷离的史书里程。由因而皇家钦定，也被称做“正史”。
(2)汗青体例
纪传体:觉得人物立传记的方法记述史实，这类写法被原来的朝代纳为正式的史书写稿技艺，《史记》是我国第一部纪传体通史。
纪年体:以岁月为线索来记述史书事故，如:《左传》《资治通鉴》。
国别体:以国度为单元，别离记述史书事故。如:《国语》、《战国策》，个中《国语》是我国最先的一部国别体著做。
通史:联贯地记述各个功夫的史实的汗青称为通史。如:钱穆的《国史提纲》，黄仁宇的《华夏大史书》
断代史:纪录某短暂代或某一朝代史书的汗青或汗青体例。《二十四史》中独自的每一部都是断代史汗青。
史传的体裁特性
以史书上或事实生存中的人物为刻画目标，以功夫为首要线索，以循序为首要记述方法;所写的首要人物和事故必需契合史实，不理睬凭空:在个别细节和次要人物上则也许使用设想或夸诞，做必定的艺术加工，但这类加工也必需契合人物性情和生存的特定逻辑;所写的人物平生体验必需具备相当的完备性。
二、传的文本特性
1.人物特性
不管是由官方立传依旧墨客誊录，传状类文章的主人公都是具备卓绝品德品格、高贵思惟情操、契合三纲五常。而古代人们所推许的品德品格每每有:忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇。
(1)“三纲”:君为臣纲(忠)、父为子纲(孝悌)、夫为妻纲(顺)
君为臣纲，君不正，臣投异国。国为民纲，国不正，民起攻之。
声明:“君为臣纲”对应的做为范例是“忠”。所谓“忠”即是对君主全心勉力，全心全意，毫无隐讳。即使君待臣以礼，臣待君以忠，各自做好本人的脚色，天下就会安祥稳定。
父为子纲，父不慈，子奔异地。子为父望，子不正，大义灭亲。
声明:“父为子纲”所请求的社会范例是“孝”，这边的孝是指儿女对父母的绝对顺服，父母有差错，做儿女的也只可低声以谏，不能惹恼父母。对父母行孝的延长物即是弟对兄的“悌”，孝与悌是人子与手足的做为范例。
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
声明:“夫为妻纲”对应的做为范例是“节”。朱熹所同意的“饿死事小，失节事大”恰是这类做为范例的显露。他尽力称扬本地的孝子、孝孙、义夫，并贬斥夫丧改嫁的做法。
(2)“五常”:仁、义、礼、智、信
五常之道则是外理君臣，父子，夫妇，高低尊卑关联的基本法则，治国者理当赋予充分的注重。“仁”是“恋人”“人性”的事理，呈现于怜悯之心;“义”是担负公道的负担的事理，呈现为羞恶
“礼”是品德管制，呈现为瞻仰，起到为抵达“义”而抗御的效用:"智”是指常识，明辨黑白，尤为是当代常识经济的功夫咱们更需求，“信”是笃信、真诚的事理，呈现为忠信。
2.篇章布局
开篇:实行人物简介，包含名、字、籍贯、首要家庭成员等。
主体:人物事业，每每会从人物少小异于凡人除外写起。采选多个事故，有主次详略，赶上人物的品格或性情特色。
终局:点明人物终究了局，有意还会波及谥号、封号以及别人评估。
3.论述循序
传记类每每都邑遵照功夫循序记述主人公平生体验。文中功夫、所在、官职的变动是咱们寻找人物做为，景况变动的线索。因而联系词语是浏览中需求格外