今天和大家聊聊乾卦。
乾之本义，为“上出”、“冒出”。《说文·乙部》:“乾，上出也。从乙。乙.物之达也。”段玉裁注:u此乾字之本义也。自有文字以后，乃用为卦名.而孔子释之曰:‘键也.’健之义生于上出。”徐滋注笺:“乾之本义，谓草木出土乾乾然强健也.”乾为八卦之一，又为六十四卦之一。《易·说卦》:“乾为天，为圈，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰.为大赤，为良马，为老马，为瘩马，为驳马，为木果。”
因乾卦象征天，故以之指天.因与“乾”结合形成了与指天空、上天有关的诸词语。如:一、乾弯、乾宇、乾步。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》:“仪坤德以厚载，拟乾弯以高盖.”南朝宋颜延之《飨神歌》:“乾宇晏，地区谧。”唐王勃《九成宫颂序》:“气清乾步，景界山维.”二、乾灵、乾精。三国魏曹植《汉二祖优劣论》:“世祖体乾灵之休德，察贞和之纯精。《三国志·魏志·明帝纪》“迫溢山阳公为汉孝献皇帝”裴松之注引《献帝传》:“乾精承柞，坤灵吐限。”三、乾象、乾文、乾图，乾文车、乾车、乾象辈。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》:“仰观乾象，参之人誉。”《三国志·蜀志·都正传》:“俯宪坤典，仰式乾文。”
《九成宫颂序》《旧唐书·礼仪志二》:“所以仰则乾图，上符景宿。”《汉书·王莽传中》:“乘乾文车.驾坤六马。”颜师古注引郑玄曰:“画天文象于车也.”《汉书·王莽传下》:“乘乾车，架马。”《魏书·礼志四》:“乾象辈:羽葆，圆盖华虫，金鸡树羽，二十八宿，天阶云罕，山林云气……朱雀、玄武、白虎、青龙，奇禽异兽可以为饰者皆亦图焉。”四、乾纲、乾维、乾轴、乾枢。《晋书·华谭传》:“圣人之临天下也，祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁。”明李东阳《送伍广州诗序》:“乾维所覆，地络所至。”《文选·袁宏《三国名臣赞》》:“赫赫三雄，并回乾轴。”刘良注:“乾，天也.言其竞天下若运转天轴万物震动也.”明高启《送张进士会试》诗:“坐令工纲复大正，乾枢共仰天中旋。”五、乾则、乾式、乾德、乾仪.《文选·班固《典引》》:“上稽乾则，降承龙翼。”李善注:“言陶唐上能考天之则，下能承龙之法也。”《宋书.礼志三》:“故能稽乾式，照临黔首.”
《晋书·四夷传序》:“夫恢恢乾德，万类之所资始。”店王起《炼石补天赋》:“定彼乾仪，盖侯至圣之主。”六、乾符、乾灾、乾启、乾覆、乾罗、乾施、乾首等。《后汉书。班固传下》:“于是圣皇乃握乾符，阐坤珍。”李贤注:“乾符、坤珍谓天地符瑞也。’，《后汉书·爱延传》:“使积善日熙，按恶消珍，则乾灾可除。”《晋书·筋容垂载记》:“可谓乾启.神机授之于我.干载一时，今其会也。”南朝梁简文帝《南郊颂序》:“等乾覆之点养，合坤载之灵长.”南朝宋鲍照《拜侍郎上疏》:“不悟乾罗厂’收，圆明兼览，”宋欧阳修《西太一宫青词》:“四时迭运，荷乾施之无穷。”明杨焊《五石等登天宁塔》诗:“崔臾削翼维，峻极屹乾首。”
《炼石补天赋》《晋书·四夷传序》乾卦又象征君主或君位。因而形成了与“乾”结合而与君主、君位有关的诸词语。如:一、乾明、乾景、乾台。《晋书·后妃传论》:“运其阴珍，韬映乾明。”《文选·谢眺(齐敬皇后哀策文》》:“乾景外临，阴仪内缺。”李善注:“《周易》曰:乾为君为父。”吕延济注:“乾景，谓高宗也;阴仪，谓皇后也。”汉蔡岂《胡广黄琼颂》:“参暇乾台，穷宠极贵。”二、乾心、乾录、乾文、乾断.《文选·颜延之《姑白马赋》》:“乾心降而微怡，都人仰而朋悦。”李善注:“乾，喻文帝也.”南朝梁沈约《梁武帝集序》:“逮乎俯应归运，仰修乾录，载笔握简，各有司存。”唐崔日用《奉和圣制送张说巡边》诗:“睿锡承优旨，乾文复宠行。”清林则徐《密陈夷务不能歇手片》:“自查办鸦片以来，幸赖乾断严明，天威震叠。”三、乾祯、乾栋、乾纽、乾构。汉班固《十八侯铭·曹参》:“身履国土，秉御乾祯。”《晋书.元帝纪赞》:“回首朝阳，仰希乾栋。”南朝宋谢庄《孝武皇帝歌》:“玄极弛驭，乾纽坠绪。”《魏书·广陵王羽传》:“联仰篆乾构，君临万宇。”乾卦又象征父亲。《说卦》:“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母。”如以“乾荫”，指父亲的庇荫。北魏《元灵地墓志》:“少倾乾荫，孤苦自立。梁书.袁昂传》:“孤子夙以不天，幼倾乾荫，资敬未奉，过庭莫承。”
《姑白马赋》《奉和圣制送张说巡边》以上就是我的分享！