多年积聚起来的艰深的文史功底以及学画的身世造就了金维诺老师在美术史研讨中既在意社会史乘文明对美术发展的影响，同时也在意艺术方法品格发展演化的自律性。他发起美术史的研讨要站在文明史的高度，要关心宏观全体的美术史。同时他又非常提防体会、把握做品本身的特点，在意对做品的领悟、领会和欣赏；强调窥察、解析做品时的目力和灵敏的直观决断。
金维诺老师是华夏今世出名美术史家和美术训诲家。他治学谨严，手不释卷，在华夏古代美术史范围不休地探究和开辟。40年的莳植，40年的汗水，40年的积聚，40年的成果。他在华夏古代宗教美术、汉唐美术、小量民族古代美术、华夏美术史学史、字画审定和断代研讨等范围中做出了优异孝敬，取患了斐然成效。多年的美术史研讨使他积聚了丰富的结果，提议了不少见独到价钱的主张，阐释妥协决了华夏美术发展史上的很多关键题目；在多年的训诲和研讨中产生了系统而鲜明的学术思维、学术天性和治学办法，使保守的华夏美术史的研讨办法在他的尝试中不休地持续，并且获患了极大的丰厚和发展。金维诺老师独具天性的治学办法首要呈目前下列几个方面：
以文件学的办法研讨美术史在中公有着悠远的保守，也是今世美术史家所罕用的一种首要的、行之灵验的办法，金维诺老师非常关心保守的文件学的办法并将其不停贯穿在他的治学思维和尝试中。金维诺老师有着艰深的华夏保守文明的功底和素质，在美术史研讨中对古代文件的袭用显得格外自若、镇静。他不是孤立死板地套用、陈设和堆集古代文件，而是直接面对活泼、场合排场的视觉做品。他对文件的把握和袭用是竖立在对做品图象实质和方法品格的切肉体察上，把文件做为图象的注明、增加和印证。
《〈职贡图〉的期间和做家》一文便是一篇榜样的以文件验证来束缚美术史题目的文章。金维诺老师首先遵循做品上的题记和画面所显现出的根基品格决断，以为《职贡图》应早于初唐，或者是南北朝晚期的做品。为了阐明他的决断，他袭用了不少文件，如《隋书》、《唐书》、《周书》，解释《职贡图》上文字题记中的一些国度在初唐时已不存在，在《宋书》和《南齐书》上也大多不见，而与《梁书·诸夷传》的纪录统统符合。这就也许一定《职贡图》为萧梁期间的做品。从而，金维诺老师又将题记中的“末国”与《梁书·末国传》中的纪录“王安末深盘者，通常五年遣使来孝敬”相印证，从而以为此画做于梁武帝通常、大通年偶尔稍后。
据现存文件纪录，画过《职贡图》的有两人，一为梁元帝萧绎，一为稍晚的江僧宝。金维诺老师遵循《历代名画记》称江所画“……《职贡图》、《赤子戏鹅图》并有陈朝年号”，而现存《职贡图》不记“大通”之后事，因此清除了它是江僧宝所画的或者性。金维诺老师又遵循《艺文类聚》卷五十五所收《职贡图序》纪录，萧在职荆州刺史时已最先《职贡图》的创办，《隋书·帝纪》又阐明萧第一次任荆州刺史是在通常七年大通五年，因此以为，根基也许一定此画是萧绎绘于大同六年先后。为了阐明以上主张，他又引用了《石渠宝笈》所记原画题赞和《艺文类聚》卷七十四所引《职贡图赞》，更进一步地从实质到方法上印证了现存《职贡图》是梁武帝萧绎的做品。
金石证史是保守的文件学研讨办法的一个首要构成部份，它也构成了金维诺老师治学办法的一个方面。关于初期艺术史研讨而言，在原做险些不复存在，而画史、画传材料又格外简单的景况下，金石文字的发掘为懂得那时画家的平生、创办、艺术面目、成效都起到了极为首要的效用，金维诺老师在治学中格外在意这点。他对晚唐周昉画派“周家样”的继续人程修己的研讨便是一篇榜样的金石证史的美术史研讨论文。
金维诺老师经过对程修己墓志的研讨矫正了文件《唐代名画录》中讹误。《唐代名画录》纪录“程修己，……祖大历中任越州医博士。父伯仪少见文学。时周昉任越州官史，遂令修己师事。凡二十年中，师其画至六十。”而墓志纪录很精确，医博士为修己的父亲而非祖父，学文学的才是其祖父。墓志载程修己生于贞观二十年（公元年），而周昉辞世于贞观年间，从年事上看，程修己直接从周昉学画是不成能的。从《唐代名画录》中的另一段纪录“能品中，……程伯议。并师周昉尽造其妙，冠于那时”，咱们可知直接师从周昉的是修己父伯仪而非修己本身，伯仪不过让修己学周昉的画，并亲身口传，“以传其妙诀”。经过对墓志的研讨，一方面改正了汗青中的传讹，其引用的墓志中所记墓主平生、运动及对其余画家的品评，对懂得画家本身的艺术成效及整其中晚唐周昉画派的面目都供给了极为首要的材料。
艺术品真伪的甄别、实质的验证、品格的欣赏、艺术家平生的视察，都是美术史研讨不成或缺的实质，也是美术史研讨的根基。但史的研讨惟独激昂到论的高度才会具备广大意义，因此美术史研讨的最后方针是要探求人类艺术发展的客观规律，从而推进人类艺术上前发展。擅长理论思惟的金维诺老师在在意美术史根基研讨的同时，也在意理论的讨论。在《隋唐期间的绘画》、《写意重彩画的继续与改造》、《遵循美的规律塑造》、《场合排场与实质、事实与设想》、《花鸟画所反响的期间思维》等一系列论文中，他在史学研讨的根基上，力图用马克思辨证唯物主义和史乘唯物主义的办法，经过对零星的、缭乱的古代艺术场合排场的梳理妥协析，科学地把握华夏古代美术的来源、动力、素材实质和方法品格演化的规律性。“以史带论，史论联合”这类华夏美术史研讨的良好保守在金维诺老师身上获得充足呈现。
金维诺老师对华夏保守的美术史治学办法并不是墨守成规、一成固定地全数摄取，而是有抉择地自创，并把特等的保守加以发挥。同时遵循本身多年的学术阅历不休地丰厚和拓展着保守的华夏美术史的治学办法。
跟着新华夏文物考古工做的旺盛发展，寰球各地文物的洪量出土，旧有的美术史研讨面对着极大的挑战。考古发掘的与日俱进，古代艺术品的不休发掘，增进艺术史家不得不从头审视已往的论断，旧有的艺术史面对关心大调动和从头改写的地步。古代艺术品的重现对懂得传世做品和印证文件具备首要的效用，因此，金维诺老师格外关心考古新材料。文件、传世品和考古材料的严密联合，使其在华夏美术史研讨上取患了攻破性的发展。
《曹家样与杨子华品格》一文就因此考古新材料、传世做品、文件相联合来研讨艺术史的一篇代表做。相关北齐的绘画在已往没有详实确凿的材料。《历代名画记》中相关杨子华的简单纪录是不够以让人对北齐的绘画有甚么粗浅回忆的，美国波士顿美术馆的签名杨子华的《北齐校书图》多年来也一贯使人猜疑。鉴于此，展示北齐特为是那时画坛代表人物杨子华的绘画面目在美术史研讨上具备首要意义。北齐东安王娄叡墓壁画的发掘为金维诺老师探究杨子华的画风翻开了一个攻破口。洪量丰厚并有确凿编年的娄叡墓壁画为众人懂得北齐的绘画风采供给了根据，有助于束缚某些传世品的真伪，同时对讨论魏晋至隋唐绘画发展的中心步骤供给了场合排场材料。
《北齐校书图》素来能否出于北齐的杨子华，永久存在商酌。有人以为是南宋的《毕良史繙经图》。金维诺老师首先从文件验证动手，他引用了宋朝杨万里《题毕少董繙经图》和宋范成大的《题毕少董繙经图》诗以及现存图卷上范氏的跋语，以为现存《北齐校书图》与《毕少董繙经图》无关，原做应出于北齐杨子华之手。为了进一步注明题目，金维诺老师把此图与娄叡墓壁画做了比较，以为做为宋朝模本的《北齐校书图》虽设色用笔上略有宋朝影响，但从人物外型、服装、鞍马看，均与娄叡墓壁画无二致，娄叡墓壁画与杨子华为统一期间。以《北齐校书图》、娄叡墓壁画、《历代名画记·杨子华传》相对照印证，以为娄叡墓壁画的品格在确定水平上呈现了杨子华的品格，而杨子华的品格又代表了北齐绘画的期间品格。
多年积聚起来的艰深的文史功底以及学画的身世造就了金维诺老师在美术史研讨中既在意社会史乘文明对美术发展的影响，同时也在意艺术方法品格发展演化的自律性。他发起美术史的研讨要站在文明史的高度，要关心宏观全体的美术史。同时他又非常提防体会、把握做品本身的特点，在意对做品的领悟、领会和欣赏；强调窥察、解析做品时的目力和灵敏的直观决断。这一点不停贯穿在他的学术著做和他的言行中。
“读万卷书，行万里路”是金维诺老师理论与尝试相联合的治学办法的写真。他不但关心竹素学识，更关心对古代艺术品和遗址的实地视察。他屡次深入敦煌、云冈、龙门、麦积山、克孜尔等石窟视察，寰球以致寰球很多博物馆都留住了他的行踪。
金维诺老师的治学特点还呈目前他对华夏美术史研讨范围和规模的不休拓展上。在详细研讨中，他非常在意实证性，不尚泛论。时常是从个案动手，从对某一画家或某些做品的研讨慢慢加入到对某一门户、某一地区、某一画种的研讨，末了激昂到对美术史的全体把握。在纵进取，他在意美术史的先后贯穿。从《跳舞纹彩陶盆与原始舞乐》、《从楚墓帛画看初期肖像画的发展》、《秦汉期间的绘画》、《顾恺之的艺术成效》、《隋唐期间的绘画》、《张择端及其做品的期间》、《搜山图》等文看，从史前到后期绘画史，他无不观赏。
在宏观范围，金维诺老师发起“大”美术史，即各地域、各民族、各素材、种种其它美术史。世俗美术的研讨不过金维诺老师研讨的一部份，他把更多的工夫和精神投入到了华夏古代宗教美术的研讨上。他一半以上的研讨课题都是环抱宗教美术张开的，以致于他结果的菁华大部份都呈现于此。他说华夏险些一共的民族都有崇奉宗教的史乘，不懂得宗教美术就不能懂得华夏各民族的美术；不懂得华夏各民族的美术就不能跳出原有的华夏美术史研讨的窠臼。在宗教美术研讨中，他不但关心华夏汉民族的宗教美术，并且把研讨的触角不休地伸向周边的小量民族的宗教美术中。《新疆的释教艺术》、《龟兹艺术的品格与成效》、《炳灵寺石窟》、《敦煌石窟艺术在美术史研讨上的名望》、《敦煌窟龛名数考》、《〈佛本生图〉的实质与方法》、《〈西方净土变〉的产生与发展》、《论山西梵刹彩塑》、《华夏古代寺观壁画》、《古代藏区庙宇壁画》等论文是他多年研讨的结晶。比年由台湾南天书局推出了他的释教艺术研讨专集。年江西美术出书社出书的《华夏宗教美术史》使他的宗教美术研讨越发系统化和理论化，抵达了一个更高的条理，为华夏古代宗教美术研讨竖立了榜样，产生了广大而深刻的影响。面对当今国内小量民族宗教美术研讨的薄弱场合排场，鼎力造就后继力气，创办华夏小量民族古代宗教美术研讨的繁茂场合排场是他最大的希望。
金维诺老师美术史研讨的特点还呈目前下列几个方面：一、他不但关心绘画史的研讨，还对雕刻史研讨给以极大