◇臧新义 中华大地，物阜民丰，一方水土孕育一方文化。特别是古代交通条件下“关塞极天唯鸟道”“蜀道之难，难于上青天”，自然地理环境的不同，所产生文化上的差异巨大，形成诸如中原文化、荆楚文化、齐鲁文化、三秦文化等，皆有着地域的烙印。 人，或生于斯长于斯，或兴盛于斯歌哭于斯，自然也拥有与众不同的标签。孔丘、颜平原、杜少陵，苏东坡、王孟津等名人；商山四皓、竹林七贤、竟陵八友、江左风流等团体。白马秋风塞上，杏花烟雨江南。正是这种地域差异性，使文化丰赡多姿、包罗万象。 古之竟陵今天门，旧为南朝齐梁竟陵王萧子良封地，自古人文昌盛，故以此名。竟陵王萧子良，好文而礼遇文士，组织文学活动，促进了南朝文学的彬彬之盛。《梁书·武帝本纪》记：“竟陵王子良开西邸，招文学，包括高祖（萧衍）、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人。一时天下才学并皆游集焉，号曰‘八友’”。竟陵八友，文学讲究平仄四声，音韵和谐且情景交融，不仅为南朝齐梁时代文化奇葩，更是开竟陵地域文化之先河。后之籍人，莫不景从，以此为先声，踔厉风发，以期“家声”不坠，焕文焕彩。 明代更有钟惺、谭元春开宗立派，发起组建竟陵学派，与当时公安派并驾齐驱，驰誉天下。反对拟古之风，形式险僻，求新求奇，主张抒写“性灵”，风格“幽深峭拔”而影响深远。 今日之京城新竟陵诗派，赓绪崛起。由范恒山、傅东渔二位先生于年8月发起，主要成员有赵发洪、郑庆红、汪桃义、甘海斌、胡水堂等，皆荆楚籍人士，又皆雄踞京城，功成业就，或政坛翘楚，或文化学者，或商界精英，对于文艺的态度，大抵秉承了孔子“志于道据于德依于仁游于艺”之观点，于诗酒唱酬之际，探究竟陵学派之遗韵，踪迹古乡贤之诗风，寝寐琢磨，遂成蔚然之气象，名动京城，更影响天门故里。 余曾有幸数次参加新竟陵诗社、龙潭诗社组织的诗酒雅集。常感范恒山先生之博学多才，作为著名经济学家，不仅身处国家发改委副秘书长要职，且诗词造诣高深，所作皆质雅而意幽深，堪称新竟陵之主帅也。又感傅东渔先生之热忱，似乎每次雅集都由他出面组织，召集、拟题、主持、宣传等。其诗有大才，往往诗思如泉涌，别人做一首，他则得三四首，方兴尽。余者如甘海斌、胡水堂二位先生，都曾是军中高干，为人谦和敦厚，为文诗情畅意，既有军人之豪迈，又得士人之儒雅。 当其时也，余身处其中，每有“坐中多是豪英，长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明”之感，何其幸耶。 杨诚斋在《江西宗派诗序》一文中指出，“江西宗派诗者，诗江西也，人非江西也。人非皆江西，而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也”。形，或可理解为地域，而味，即司空图所言“味外之味”，意蕴也。从这个角度来说，京城新竟陵诗派，不必全为天门之籍，无须身处京城之都，五湖四海，只要有这“味”连接，即有别于其他“世俗之作”也。 最后，我以一首小诗作注，祝愿京城新竟陵诗派蓬勃发展，源远流长： 幽远峭孤因气骨，竟陵古韵又清发。 我言归志一官初，石上林泉堪照月。
声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。邮箱