明珠暗投
：原意是明亮的珍珠，暗里投在路上，使人看了都很惊奇。比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西落入不识货人的手里。
：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光的璧，以暗投于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”
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汉景帝即位时，没有立下太子。他的弟弟梁孝王很希望自己有一天能登上皇位，因而常和羊胜、公孙诡等亲信秘密策划，以图谋反。
梁孝王有个很有才德的门客叫邹阳，他得知这件事后，便劝说梁孝王不要惹出祸来。羊胜、公孙诡很害怕，便唆使梁孝王将邹阳投入狱中。
邹阳在狱中写了封信给梁孝王，他在信中引用了众多事例来说明忠臣蒙受冤屈的事很多，自己只是其中的一例而已。
他在信中说：“我听说世上最稀有的宝物是明月珠和夜光璧。要是暗中将它们扔在路上，人们会按着剑，斜着眼看它，而不敢去拿。为什么呢？这是由于谁也不知它突然出现的原因。”
梁孝王明白了其中的含义，立即下令放了他。很快，大臣爱盎劝说景帝立了太子。梁孝王一气之下，派人将爱盎杀死。景帝知道是梁孝王干的，让他交出主谋。梁孝王没有办法，只好命令羊胜、公孙诡自杀。但景帝并不罢休。最后梁孝王请邹阳去景帝那儿替自己说情，才算了结此事。
六月飞霜
：旧时比喻有冤情。
：《文选·江淹〈诣建平王上书〉》“昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地”。
李善注引《淮南子》:“邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”。按今本《淮南子》无此文。
《初学记》卷二引作“夏五月，天为之下霜”。
汉王充《论衡·感虚》:“邹衍无罪，见拘於燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”通作“六月飞霜”。
唐张说《狱箴》:“匹夫结愤，六月飞霜。亦省作六月霜”。
柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗之四:“漫说天飞六月霜，珠沉玉碎不须伤。”
田汉《观马、红演》:“拚将眼底千行泪，化作人间六月霜。”
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在战国时期有一个叫邹衍的人，学习过黄老学说，研究阴阳五行，燕昭王很佩服他，把他请到燕国的国都，给他在幽州蓟县西30公里的地方盖了一个碣石宫，拜他为老师。
昭王死后，惠王继位，大臣们纷纷说邹衍的坏话，惠王误信谗言，就把邹衍逮捕起来，关进了牢狱。邹衍受了诬陷，人们都为他不平。
据说，那年夏天，燕国土地上竟然降了霜。人们纷纷传说：莫不是老天也知道邹衍受了冤屈？后来，惠王把邹衍释放了。邹衍从牢狱里出来后，跑到旷野里吹起了竹乐，于是阳光和煦，大地上的五谷又生长起来了。
邹衍吹律
汉刘向《别录》记载：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。”
某年春天，邹衍来到渔阳郡(今密云西部)，见此地依然还是冬天，寒气太盛，草木不长，百姓生活很苦。
邹衍上了郡城南边不远的一座小山上，吹起了律管，演奏春之曲。之后，这座小山便飘来暖风，阳光明媚，冰消雪化，树叶绿了、花儿开了；跟着整个渔阳大地变暖。
后人把邹衍吹律管的小山命名为黍谷山，山上曾建邹夫子祠，立有“邹衍吹律旧地”碑；明洪武十年建密云城时在东门外重新建祠立碑传承至今。
邹衍谈天
比喻善辩。邹，通“驺”
《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”
邹鲁遗风
邹、鲁：孔子是鲁人，孟子是邹人。“文教兴盛”之地的代称。指孔孟留下来的儒家风气
《梁书·羊侃传》：“高祖览曰：吾闻仁者有勇，今见勇者有仁，可谓邹鲁遗风，英贤不绝。”
一命而偻再命而伛三命而俯
指官职步步上升，态度也愈加谦虚。
语出《左传·昭公七年》，原文:及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共，故其鼎铭曰:一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。其共也如是。
中国春秋时期宋国大夫正考父在家庙的鼎上铸下铭训大意是:(三次受命)每一次都诚惶诚恐，第一次是弯腰受命，第二次是鞠躬受命，第三次是俯下身子受命。平时我总顺着墙根走，没有人来侮辱我。不管是煮稠粥还是稀粥，都是在这个鼎里，只要能糊口就行了。正考父作为曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公三朝重臣，位高权重，但是却能够在得势的时候谦卑自省，时刻保持警醒。